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唐德宗陵,唐德宗陵的传说

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

唐德宗陵

  “穴根扎在巴颜喀拉山”

  

  唐德宗在世没有神奇的创举,但关于他的陵及其所处地方,有许多传奇的故事。比如在它东南约5公里的三原县嵯峨镇天井岸村南,有口巨大的圆形平底坑,俗称天井,就有一个和唐德宗崇陵有关的传说。

  

  崇陵的首选地

  

  天井岸村76岁梁志文、泾阳县安吴镇蒙家沟村65岁李相奇等人告诉记者,传说当年唐德宗崇陵穴位,通过风水大师在天下寻找,最初选在了天井岸村南。这地方位于北原南缘,视野开阔,俯视渭河,远眺秦岭,其东有清峪河,西南有清峪河支流冶峪河,二水将其环抱。皇上现场查看后,认为这地方的确是风水宝地,于是破土动工。风水大师提出,这个墓穴虽好,但要挖到30丈深才能到最好的风脉位置。于是,朝廷调来大量民夫挖掘。当挖到20丈深时,遇到一青石板,坚硬无比,难以下挖。民夫请示主持工程的官员是否继续挖。官员回复,必须挖到风水大师所说的深度,这是皇上的御旨,不能有半点马虎。民夫们就用凿子凿、铁锤砸、钢钎撬,费了九牛二虎之力,刚把青石板破开一道缝,只听轰隆一声巨响,从青石板下钻出一对白鹤,向西北方向飞去。官员急忙带着民夫追赶,一直追到嵯峨山半山腰,见白鹤落到铧子梁东边的小山梁上就不见了。主持工程的官员急忙向皇上汇报。皇上问风水大师这是什么征兆。风水大师说,白鹤飞了,风水就跑了,白鹤落到哪,就只能把墓穴改到哪。皇上不放心,再次到现场查看,结果发现,这个位置比天井岸位置还高,视野更开阔,而且到了清峪河和冶峪河二水环抱的正中,背靠嵯峨山,正是依山傍水,真乃绝佳风水宝地,于是将崇陵改到嵯峨山。因此,天井岸村南至今还有一个大深坑。

  

  “黄帝铸鼎于此”

  

  蒙家沟村书记赵重金说,唐崇陵所在的嵯峨山是关中名山,不光自然景观好,还有许多人文景观。

  

  清刘懋官所修《泾阳县志》记载:“嵯峨山古称嶻嶭山……黄帝铸鼎于此,上有三峰,最东曰钵盂台,相传台上黑云起,当日雨;白云起,不出三日雨。天旱,乡民祷之多验。近作殿于台上,云遂不起。”

  

  有传说,春秋战国时期着名军事家鬼谷子曾在嵯峨山传授兵法。唐司马承贞为《史记·苏秦列传》中“鬼谷先生”作索引称:“鬼谷,地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟,盖是其人所居,因为号。”根据《泾阳县志》《三原县志》,池阳系汉、唐时期曾出现过的县名,其境为今泾阳、三原一带。

  

  蒙家沟村81岁张宗孝告诉记者,嵯峨山又叫五台山。传说,唐朝的皇后睡不着觉,请法师治疗。法师说只要在五台山修一座悟空禅师塔即可治愈。唐太宗便派敬德在嵯峨山二、三台之间修了悟空禅师塔。

  

  嵯峨镇唐陵村64岁惠福义说,传说敬德修悟空禅师塔时在山上有养马的马圈,就在现在崇陵北边的唐陵村马圈自然村。马圈东边有一条向东舒缓降低的大梁,因敬德用马往山上驮修塔的建筑材料从此走,故称走马梁。

  

  “九瓣莲花穴”

  

  “唐崇陵是个九瓣莲花穴,从东往西,嵯峨山一共有九道梁。这个穴就在九瓣莲花当中。传说九瓣莲花穴的根,扎在青海省巴颜喀拉山。”张宗孝说,唐崇陵这里还有个奇怪现象,陵北边地势高有泉水,而陵南边地势低,却没有水。传说,皇帝害怕陵遭水冲,给陵里埋的有避水珠。

  

  关于唐崇陵,还有更神奇的传说。

  

  李相奇、泾阳县安吴镇沙沟村77岁雒余林告诉记者,传说以前唐崇陵南安吴镇仵家村里有个姓仵的穷人,靠上山砍柴为生。他砍了陵北边硷畔一棵椿树,做了根挑柴的扁担。一天晚上月亮特别的亮,他以为天明了,就迷迷糊糊起床,结果到了山上,才发现还是深更半夜。他把扁担往地上一插,就势躺在半坡睡着了。实际上,那根做扁担的椿树,是开陵门的钥匙。而他恰好把扁担插在了开陵门的锁眼里。睡梦中的他恍惚看到山坡慢慢打开了一道洞门。他好奇地进洞探看,只见里边金碧辉煌,摆满金银珠宝。他发现照明的几盏清油灯里的油快燃尽了,油灯火苗忽闪着要熄灭。他提起油壶,拿了根拨火棒,一边给灯里添油,一边用拨火棒拨长灯捻。他刚把油添好,忽然听外边“轰隆”一声巨响,好像打雷。他赶快放下油壶往外边跑,想看发生了什么事。他刚跑出去,陵门就关上了。到次日天亮,他发现自己躺在半山腰里睡觉,手里拿了根金棒。他用金棒购置了耕地、房屋等家产,从此不再上山砍柴。人们因此称他“仵添油”。

  

  “日本天皇太子府邸更名为嵯峨院”

  

  安吴镇安吴村82岁卢金川说,传说日本也有个跟嵯峨山形状一样的山,也是个莲花穴。

  

  张宗孝说,崇陵所在的山,像搁笔的架子,叫笔架山。上世纪80年代,日本留学生和中国学生曾在这里勘查了40多天。日本学生和他聊天时说,日本也有个笔架山。

  

  根据陕西省文物局文物处原副处长陈安利所着《唐十八陵》、复旦大学历史系教授韩昇所着《遣唐使和学问僧》、安徽人民出版社出版的《日本史记》等书,唐德宗下葬时,前往中国学习佛经梵语、娴熟掌握诗歌骈体文、精通书法绘画的日本僧人空海参加了葬礼。他当时发现嵯峨山与日本京都近郊一山酷似,归国后建议日本皇室将该山易名嵯峨,皇太子神野府邸更名为嵯峨院。及至神野即位,大力推行“唐化”。这位擅长书法、与空海、橘逸势并称日本“三笔”的天皇,因与空海志趣相投,油然而生亲切之感,遂从各个方面大力支持空海创建真言宗和弘扬佛教。神野最后崩于嵯峨院,称曰嵯峨天皇。

  

  “我先人就是守陵人”

  

  唐崇陵在当地,如今除了尚留有石雕外,在周围还留下有与其有关的地名。

  

  唐陵村主任惠福义说,唐陵这个村名,是上世纪80年代,为唐崇陵北边的马圈等几个自然村所在的行政村起的。2003年麻惠村与老唐陵村合并时,虽然麻惠村人口多,但考虑到“唐陵村”这个名字大,就用了唐陵村这个村名。

  

  李相奇告诉记者,他们蒙家沟村东硷自然村老名叫石马巷,因为陵前有两排石雕而得名。

  

  张宗孝说,东硷村以前住有一姓赵的守陵户,管陵北边的陵地。过去唐崇陵陵上有80亩耕地,分为4块。外人种了陵地,要向守陵户交租子。陵南边的陵地由住在他们村南的湾子村刘姓陵户负责。刘姓陵户一到夏收就到他们村来收租子。解放以后,陵户才不来收租子了。

  

  雒余林自豪地告诉记者,他的老先人就是看护唐崇陵的。当时有4家守陵户。传说自皇上埋到这,他们家就在这里看陵,而且当时是唯一住在陵园里的守陵户。他现在住的窑洞,就是当年先人守陵时住的窑洞。他小时候,父亲给他说,以前陵地面积大得很。陵以内的地原来不能耕种,整个荒着,看陵的人可以种一些,不收皇粮,等于看护崇陵的报酬。他们家租给别人种的陵地面积不大。解放后土改,陵地被分给贫农。自分了以后,人们就开始大面积开垦陵以内的地。

  

  “祭天的礼制建筑”

  

  天井岸村的天井,井底也成了农田。据天井岸村62岁刘振杰说,天井下边的地肥沃、耐寒,庄稼产量高。

  

  记者原以为群众传说的天井岸村的大坑,是个不规则形坑,结果从卫星地图上一看,是个非常圆的直径200米左右的大坑。这真的是人工挖的?就是建陵,也不可能挖这么大的坑。或是水冲的?记者无论从卫星地图还是现场观察,都没有找到进出水的水沟或水洞,这是一个完全封闭的圆坑,汇水面积很小,不像是水冲的,即使水冲,也难以冲得这么圆。或是陨石坑?有群众告诉记者,传说这个坑是刮了场大风一夜形成的。这种传说和由陨石冲击形成很吻合。

  

  然而陕西省文物保护研究院研究员秦建明告诉记者,他曾和其他考古人员对天井进行过考古调查,经过勘测和局部钻探,这是一巨型盆状圆坑,坑平面呈规则圆形,口径260米,底径170米,深32米。坑南侧及西侧,发现大量人工堆积土层,其间夹有一些坚硬踏面层。踏面层自人工堆积区通往坑沿,证实此坑确有人工开挖痕迹。经局部钻探,坑底存有厚达7——8米的淤土层。淤层底部分布一层厚8——10厘米的坚硬人工踏面,土质驳杂,踏面下即为生土。原坑最大深度可达42米,整个工程土方约150万立方米。坑正北部有一长方形缺口,中部有一平台。台上发现少量汉代瓦砾。根据出土的古代文化遗物等,他们初步研究认为,此为一处汉代祭天的大型礼制建筑主体部分,即汉代所称“天齐公祠”的主体建筑。根据有关史料,“天齐”当指天之中央,如脐。

  

  “唐18陵占了天下最好的风水”

  

  “传说唐德宗崇陵是个九齿莲花穴,好得很。”泾阳县安吴镇蒙家沟村81岁张宗孝近日接受记者采访时说。

  

  去年记者在唐太宗李世民昭陵采访时,礼泉县烟霞镇陵光村67岁于廷山说,李世民为自己寻的穴好得很,是莲花穴。昭陵所在的九嵕山最高峰有九道梁,陵就在莲花心上。

  

  莲花穴在唐代就算是好穴位吗?

  

  “也有人说这是圈椅穴”

  

  记者已经采访过的唐陵,其周围群众都称赞当地风水好,但他们所称各个唐陵的穴位类型并不一样。

  

  蒲城县桥陵文管所讲解员57岁朱建武说,唐睿宗桥陵所在的丰山,从南向北看它,呈凤凰展翅状,按山形叫凤凰展翅穴。

  

  与桥陵类似的有唐中宗定陵,其所在的山,本身就叫凤凰山。

  

  有的唐陵,存在多种说法。

  

  蒲城县翔村乡太山村刘会荣说,唐泰陵所在的金粟山,从东往西,要十五六里路,整个一条龙。泰陵就在中间最高点,正儿八经是个龙穴。

  

  然而蒲城县椿林镇石道村71岁王中杰说,有人说唐玄宗泰陵是凤凰穴,也有人说这是圈椅穴。

  

  富平县庄里镇中山村邑子山自然村72岁张红喜说,唐代宗元陵所在的檀山,有传说叫青龙山。这山脉还就真正像一条龙,有尾巴、有龙头、有龙爪、有龙须。但也有说这山是个燕子形状,中间高出的是头,两边是翅膀。

  

  那么唐陵有没有一个统一的选陵址标准?

  

  “有形更有势”

  

  北京大学考古文博学院副教授沈睿文告诉记者,唐朝时期的墓葬形制和埋葬习俗,除了政府规定的制度程式之外,在很多地方都是根据当时堪舆家所规定的制度来安排的。

  

  西北大学历史学教授韩养民说,唐十八陵山陵莽莽,或龙蟠,或虎踞,或似笔架,或如山形,都以巍峨宏阔的气势,尽显帝王雄厚基业,展示大唐王朝一统天下、气吞宇内的雄风,处于上佳的风水宝地。风水,是中国古人进行环境选择的学问。唐陵风水源于东晋着名学者郭璞的《葬书》。唐代人选择风水宝地,大约是以“藏风得水”为主要的葬地选择标准。《葬书》认为,如果一个地方既能避风又能得水,则为佳地。葬地周围形势,应该是“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯服”。这就是说,后玄武方向的山峰要垂头,前朱雀方向的山要翩翩起舞,左青龙方向的山要连绵起伏,右白虎方向的山要俯伏柔顺。这样的山势环境才是好环境。山势要“宛委自复,回环重复”。唐18陵分布在北山丛中。北山乃吕梁山支脉,而吕梁山又是北方大龙的支龙。北山山脉由于受渭河支流的切割,致使山脉多深谷巨壑,表现为蜿蜒逶迤,回环向前的特征,而不是一条直线直冲向前。另外,北边有黄土高原遮挡,东北有吕梁山遮护,西边、南边分别有青藏高原和秦岭维护,所谓“外藏八风”是没有问题的。风水中称远来之山为势,近处之山称形,先论势,然后论形,形由势来决定。唐18陵所选葬地,可谓有形更有势。

  

  “建在京都附近是个规律”

  

  安吴镇安吴村70岁杨群告诉记者,唐德宗崇陵风水好得很。清早或下午,站到陵跟前,立即感觉不一样。每年“正月十六游百病”这一天,她都要上去转一圈。

  

  蒲城县桥陵镇赵山村58岁王印孝告诉记者,传说袁天罡、李淳风是唐朝两个风水大师。唐朝第一代皇上让两人分头去踏穴。袁天罡在南方没有踏下一个穴位,而李淳风在北方踏了18个穴位。两人给皇上汇报后,皇上感到奇怪:南方连一座都没有,到北方就能踏18座,会有这种事?于是,皇上把李淳风调到南方去踏穴,让袁天罡到北方踏穴。结果李淳风在南方也没寻着一个穴,而袁天罡在北方也踏了18个穴位。皇上问李淳风,你踏的18座陵位在哪?李淳风说他在陵位那分别埋了枚铜钱。皇上又问袁天罡,袁天罡说他分别给找到的陵位那扎了一苗针。皇上派大臣去检查,结果把袁天罡扎的针拔出来时,带出了李淳风埋的铜钱。皇上这才信服。这个传说的意思是说,唐18陵占了天下最好的风水宝地。

  

  唐陵风水果真是天下最好的吗?

  

  韩养民说,在“得水”方面,唐18陵都面对自西向东、奔流而去的渭河,似乎是得水了。但按宋以后“直流直去,下贱无比”的风水观点,不是一个好地方。

  

  咸阳市考古所所长岳起研究员说,唐18陵建在长安所在的关中,绝非因为关中是天下最好的风水宝地。帝陵建在京都附近,这是中国历史上一个规律性的做法。唐之前的东汉帝陵在当时京都洛阳一带,唐之后的宋代帝陵在那时都城开封周围。

  

  乾陵博物馆副馆长刘向阳副文博研究馆员认为,唐18陵集中分布于唐京都长安城以北的第二道黄土高原和北山各山岭,是因为长安城以北的第一道高原——咸阳原早已成为秦、汉两朝帝王的陵地和陵邑,不得不向北发展。

  

  “昭陵风水更好”

  

  蒙家沟村65岁李相奇说,唐崇陵所在的嵯峨山是个风水宝地,确实好。

  

  蒲城县椿林镇石道村69岁高民权说,唐泰陵这个穴位,在唐18陵里边是最好的一个。

  

  到底哪个唐陵风水最好?

  

  韩养民说,在唐18陵中,唯有处于九嵕山的昭陵和位于武将山的建陵,是在泾河和泔河回环护持之中。泰陵、崇陵、贞陵,也可以说有洛河、泾河在陵前环绕维护。其余13陵,则找不到这样好的“得水”条件。九嵕山左有仲山、嵯峨山层层维护,右有武将山、梁山群山簇拥,青龙、白虎俱备。往南是富庶丰饶的关中平原。越过平原,骊山为案,华山来朝,更妙的是泾河从左边逶迤流过,其支脉又从右边环绕过来,在山的东南边回环聚集,在仲山与武将山的夹持下,缓缓流出。昭陵的小环境,正是《藏经》等风水着作中所谓的宝地吉壤。

  

  富平县庄里镇杨家村58岁李林立为了和他们当地的唐元陵作比较,去年曾去看了唐昭陵。他感觉昭陵风水更好。

  

  “18座唐陵埋在一条龙上”

  

  北京大学考古文博学院教授、博士生导师齐东方称,皇家陵寝的风水当时被认为会影响整个国家的命运。

  

  泾阳县安吴镇安吴村60岁李余志说,唐崇陵埋到这风水宝地,就是为了唐朝能长久。

  

  在民间传说中,不乏直接表述这种观点的故事。

  

  蒲城县上王镇分水岭村68岁秦银生告诉记者,传说袁天罡、李淳风两人奉命分别到不同地方为唐肃宗李亨选陵地,最后都选中了蒲城县椿林镇姬家沟东边石沟坝。如果李亨埋到这里,唐朝就万代不灭。然而天帝知道后,认为这是欺天,令雷神摧毁了此穴。李亨被迫将建陵改到了西边的礼泉凉马山上。

  

  王印孝听到一个传说,18座唐陵埋在一条龙上,按此风水,本来唐朝要出无数个皇帝。但风水大师因皇帝不重用他,设计斩断了龙腰,结果李家只出了20个皇上。

  

  韩养民说,汉晋时期,风水吸收了福祸感应观念,认为葬地环境决定着活人的命运。至于民间称某个唐陵是凤凰穴、莲花穴、龙穴,不是风水上的说法。当地的群众都希望当地的风水好,认为风水好了,对他们自己及其后代都好。而龙、凤凰在中国自古为吉祥之物,莲花又是佛教中的名花。因此,他们就用这些来美化当地风水。

  

  “为防盗开创了依山为陵”

  

  唐朝选陵址时,是否考虑到风水对其后世的影响?

  

  《旧唐书·太宗》记载,贞观十一年,即公元637年,唐太宗诏曰:“犹恐身后之日,子子孙孙,习于流俗,犹循常礼,加四重之榇,伐百祀之木,劳扰百姓,崇厚园陵。今预为此制,务从俭约,于九嵕之山,足容棺而已。”

  

  从上文看,当初唐太宗选中九嵕山,是为了节俭。

  

  根据《旧唐书·玄宗》《唐会要·陵议》,开元十七年,即公元729年,唐玄宗李隆基祭其父唐睿宗李旦桥陵时,到了金粟山一带,“见金粟山岗有龙盘凤翥之势,复近先茔,谓侍臣曰:‘吾千秋后宜葬此地,得奉先陵,不忘孝敬矣。’”。

  

  从此记载看,唐玄宗选泰陵,是因为距桥陵近,便于尽孝。

  

  如果当时认为风水宝地可以保李唐江山,他们一定不会忘了提这一重要的择陵址理由。

  

  岳起认为,那些认为当初选陵址是为了给后代带来福分的说法,找不到根据,是后人的附会。

  

  陕西省文物局文物处原副处长陈安利所着《唐十八陵》一书称,我国古代皇帝陵,在确定陵址时,有以下共同之点:一是历朝都有自己的陵区,如无特殊情况,本朝皇帝去世后,都埋在陵区之内;二是为了便于保护、管理、供奉以及朝拜祭祀,陵区往往都修建在离京城不远的地方;三是陵区的位置大都选择在很少发生水灾、地势比较高峻之处。唐朝只是鉴于堆土式陵墓每每被盗的教训,开创了依山为陵的先河罢了。

  

  韩养民认为,群众关注当地的风水,认为唐陵是当地风水的象征。这种心态,有利文物保护。

  

  唯一图形凌烟阁的皇上

  

  为表彰有功之臣,自唐太宗起在皇宫内凌烟阁专门展示功臣画像。唐德宗李适(音kuò)做皇帝之前,因在平定安史之乱余军中立功,图形于凌烟阁,是凌烟阁画像中唯一后来做了皇上者。作为唐代宗的长子,李适于公元769年即位时37岁。做皇帝初期,他很想有所作为,励精治道,思政若渴,视民如伤,去无名之费,罢不急之官;出永巷之嫔嫱,放文单之驯象;减太官之膳,诫服玩之奢;解鹰犬而放伶伦。然而由于削藩失策,加之管理混乱,导致藩镇联手抗衡,削藩部队兵变,被迫下着名的罪己诏认错。此后执政观念改变,重用宦官,增加杂税,姑息藩镇,搞得危机不断,直至805年病故。

  

  九瓣莲花穴

  

  位于泾阳县和三原县交界的嵯峨山的唐德宗崇陵,不像前边的定陵、桥陵、泰陵、元陵,从其正南的神道正北走,一直向上就可登上地宫所在的山头,而要翻多个山沟。经当地文保员指路,记者绕道东侧西行。这里虽然步行路程短一些,但也要翻一道梁,过一条沟。地宫所在山头,非嵯峨山主峰,为嵯峨山脉东部余脉,而且所在山峰不是周围最高的,同时也不像其他一些唐陵在此山峰的大梁上,而是在山峰南侧一小支梁上。站山顶俯视崇陵地宫四周,其他山梁,像高大的卫兵,俯身向前,拱卫着地宫所在的小山梁,把它包裹在中心。听当地老人讲,从陵西北的嵯峨山主峰上能看出崇陵的“九瓣莲花穴”形状,记者为了能拍到“九瓣莲花”山形,头一次先绕道几十公里,到陵西北山上,但没有拍到这样的照片。第二次,记者在多个角度观察,均看不出莲花形状,但来到陵东南侧,莲花形状陡然显现,那一道道椭圆形山梁,就像莲花瓣,而崇陵地宫恰似在中央的花托上。

  

  德宗寻母

  

  在唐崇陵地宫南神道南头,有两尊相对站立的石翼马。它们南侧的面部和脖子都有红色水痕。关于这一现象,当地有个传说。

  

  泾阳县安吴镇安吴村82岁卢金川、安吴镇蒙家沟村81岁张宗孝、安吴镇沙沟村77岁雒余林等告诉记者,传说唐德宗李适母亲沈珍珠,在安史之乱中失踪。唐德宗继位后,不仅派官员四处寻找,而且布告天下。一位曾陪同沈珍珠的女官,见到一位老太太相貌酷似沈珍珠,年龄也相仿,而且和沈珍珠一样,左手指有伤痕,说起朝廷里的事头头是道。女官就问这位老太太是否是沈珍珠,老太太不予否认。于是,这位老太太就被当作沈珍珠接到宫中。唐德宗非常高兴,大臣们也纷纷前来庆贺。唐太宗时期的宦官高力士的养子认识这位老太太,是高力士的养女。由于她过去曾陪伴沈珍珠,所以知道宫中的事。高力士养子说出了实情。大臣们非常气愤,要严惩此老人。但是唐德宗拒绝了,说“如果治罪这个老太太,谁还敢来提供太后的信息。为了找到太后,受再多的骗也无所谓。”此后,又有多人自称是沈珍珠,但经验证、询问,都排除了。这样,直到唐德宗去世,也没有找到自己的母亲。他不甘心,发誓即使母亲离开人世,在阴间也要找到。唐德宗崇陵前的两尊石翼马经受日月精华,变成了神马。它们为唐德宗思母之情所感动,决定驮着唐德宗在阴间寻找沈珍珠。由于每天四处寻找很辛苦,山上的草不够两匹翼马吃,它们就下山吃农民的庄稼。农民发现大片的庄稼被牲口吃了,但又没有留下脚印,很是奇怪,晚上就拿着长矛蹲守。结果半夜时分,看到两匹马进了庄稼地,它们端起长矛就刺,两匹马不仅面部受伤,而且肚子也被戳破,肠子流了出来,仙气散尽,又恢复成石马,立在原来的位置。它们脸和脖子上的红色水痕,就是流的血,肚子下的云气纹雕饰,就是肠子。

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