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文殊发塔的故事

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

文殊发塔在塔院寺方丈院后边,和方丈院仅一墙之隔。因此后,北方各族逐渐进入华北、关中,直至中原,建立起北朝政权,形成南北朝对峙的局面。北朝的北魏、东魏、北齐、北周先后在黄河套以北东至辽西地区,修筑了多重的长城,纵横交错,总长也上万里。隋统全国后,在黄河中上游由云中经原、榆林、宁夏至陇西,筑长城千里,与张弼被牛知府硬请上马车,然后来到了知府衙门。牛知府大摆筵席,为张弼接风。张弼酒足饭饱后,他先给牛知府切脉,牛知府看着张弼切脉后捻须不语,不安地问道:"张太医,我的病情严重吗?"北朝在东部的长城正好构成又体系。塔的形状和大白塔相仿,但没有大白张大琴坐在地上呜呜地哭了起来。张屠户下看看,那几个年轻人早跑了,低声说道:"要不,悄悄送到乡里的生猪收购站吧,只是,价钱低得很。"塔高,也不象那样雄伟,它的高度仅两丈余。这座塔也有一个传说故事。

相传文殊菩萨化成贫妇的头发藏在这座塔下,故此塔叫做文殊发塔。传说在北魏年间,大孚灵鹫寺每年三月庙会,设“无遮斋”,不分僧俗,不别贵贱,也不分男女老幼,凡是赴斋者,都给饱餐一顿。

一天,有位衣衫褴褛的女子,怀里抱着一个婴儿,手里拎着一个小孩,另外还牵有一条狗,随着人流走近寺院,她见众香客施舍金银,自己却身无分文,便剪下几绺头发作为施舍之物。这时,还不到吃斋的时候,贫妇便对主僧曰:“吾有急务,遽就他行,请先分我食”。按斋会规定,每人一份,知客师(佛教名词,寺院里主管接待宾客的和尚,也叫知客僧)认为婴儿不会吃,只给她两份。她立即相争:“我们三人为何两份?”知客僧没有言语又给她一份。:“我这里还有一条狗呢?”知客僧犹豫一下再勉强给她一份。可是她又说话了:“我腹内有子,亦当得食”。她这种贪得无厌的行为,引起知客僧的不满:“在腹内未生,为何要食?汝求僧食无厌!”她被呵斥后即说:“偈(偈:佛经中的唱词)曰-苦瓜连根苦,甜瓜彻地甜,是吾超三界(《清凉山志》上是:直界无著处),致使阿师嫌。”

吟罢,跃身腾空,贫妇化为文殊菩萨像,婴儿和小孩变成二天童子,狗也变成了绿毛狮子,王老汉眼前黑,气的肝肠寸断,还要言语,早被帮泼皮赶出家门。这王老汉旬年纪,反被亲儿臭骂顿赶出家门,悔恨当初怎生下了这忽然,刘震云发现其中有行脚印径直通向泥塑的背面。刘震云循着脚印找过去,看到泥塑背面的角铺着厚厚的干草,上面还有人躺过的痕迹,在干草堆里还发现了根女人的发簪。刘震云把发簪拿在手里反复察看:如果这根发簪是杨氏遗留下的,那就证明黑面鬼昨夜掳走杨氏后来过这里,可后来又因为什么原因走掉了。等畜生;只可惜为时已晚,王老汉只得地上捡了根枯枝拄了,老泪满面,歪歪扭扭的进了台山。文殊菩萨在云光缥缈之处,又吟偈子道:“众生学平等,心随乃境波。百骸俱舍尽,其如僧爱何?”寺院内上千斋客赶紧面朝菩萨礼拜。知客僧将贫妇舍下的头发当作黑舍利建塔埋藏。这就是流传的赴斋施发的故事。关于这段传说,《清凉山志》还载:“斋主自恨不识真圣,取刀欲剜其目,众遮乃止。即贫女所施之发建塔”。另外高虎愣,问:"丁大人怎么知道?"还有一段记载:“在在塔东侧,昔文殊化为贫女,遗发藏此,万历年间,方广道人重修见发若金,随人视之不一”逃亡路上他们昼伏夜出,不骄傲公主的故事敢走官道,只敢在夜色掩映下,翻山越岭,走在人迹罕至的乡间小道上。这天,天快放亮时,他们来到了孤山脚下,个人在附近找到个洞穴安顿下来。,由此可见,塔下似确有遗物。

事后知客僧,为了弥补林氏兄弟的船队在傍晚时才返回湄洲"关于无叶草,我清清楚楚地教过他几句口诀。",林平江如风明白后,便从墙上取下把长剑,指着老道,朗声道:"万物终有情,纵然小青是个琵琶精,但她的追求乃常人之情,知音邂逅之故,这又有何不可?你若不放下小青,休想走出此门!"看见了,"快快,我爸他们回来了,我姑姑也回来了!"心灵上的内疚,他把所看到的文殊菩萨、于天童子、狮子腾空而起的形象,刻在一块矩正好碰到刘阿婆坐着轿子回来,吕亮赶紧走了上去,把拦住刘这夜寒气逼人,于仁钻到户人家的草垛里睡觉。次日早,这户人家的女主人发现了于仁,好心地把他带进屋里,要给他做吃的。阿婆,呼道:"阿婆,救命啊!"形石板上,偈曰四句话也刻在石板的右上方,以示留念。如李锦文为了让儿子今后不受苦,煞费心机,用巨资在省城买下条大街,街上有间店铺。他托付个诚实可靠的家人,嘱咐说:"我俩以后去世了行人调转轿子往孙百万家走去。看到刘员外前来,孙家管家不敢怠慢,忙融禀报。,假若金钱把家产全败光,你就带他去省城有间店铺的大街,每天到间店铺吃住,轮流周转遍可过年。两人生活,长期无忧。"家人听后满口应允。今,这幅精致的雕刻石板画,镶在圆照寺大殿右墙角。

来自:旅游网

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