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神秘的族群:他留

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

南方茶马古道蜿蜒千里经过金沙江畔的云南省永胜县,在位于永胜县六德乡玉水、营山、双河三个行政村接合部,古驿道在这里稍做停顿。在历史的喘息间,丛林里留下了数以万计的神秘古墓,留下了荒草残碑中的古城堡,这里就是五尺古驿道上的他留山。

神秘古墓群

出了丽江城,距永胜虽仅103公里,但由于永胜属低纬山地季风气候,受印度洋高压气候控制,同时也受西伯利亚和青藏高原冷气团入侵影响,加之地形地貌复杂多样,海拔起伏变化较大,形成了南亚热带、中亚热带、北亚热带、暖温带、寒温带多种气候。吉普在盘山路上上蹿下跳,时而潮湿闷热,时而干爽清凉,蜿蜒的金沙江或左或右地闪现在视野里。第二天一早,由县文管所张顺彩带路,我们再次前行。目的地是行政地图上位于永胜县六德乡玉水、营山、双河三个行政村接合部的他留山。盘山路坑坑洼洼,吉普做蛙跳状一点点向目的地挪近。

40公里的一路颠簸,绕过一道山梁,我们在一处看得到华表的树林旁下了车,四周出奇的安静,树林后面,是一片庞大的古墓群。“到啦!”张顺彩双手比划着说,“当地人把这片墓地称作他留坟鲁班正想俯身探究其中的道理,忽然看到近处有只大蝗虫,两枚大板牙开合,很快吃着草叶。鲁班把蝗虫捉住细看,发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。山,目前整个他留古墓群完好保存的包石冢墓为6340座。”据碑文记载,他留人这片墓地修筑于明清之际,我从一个地势稍高的土坡看过去,这6000多座大大小小的古墓实在是撼人视野!

跋涉在古墓群里,越往里走,坟墓的规模越大,从碑文上看,除个别三碑并立而外,通常是双碑并立的一夫一妻合葬墓。碑文多楷书汉字,镌刻清秀,碑额及边框内容多为具有浓厚儒家色彩的吉祥辞令。如“佳域”“英气留片石,仁风著千秋”等等,整个古墓群具有浓厚的中原汉文化色彩。那么,“他留人”究竟是怎么回事?

谁引真龙到此

离古墓群大概三里地,散落着他留人家,是那种在云南常见的土基房,被太阳照得暖红暖红的,偶尔能见到穿着本族服装的“他留人”,看上去共工辗转杀到西北方的不周山下,身边仅剩十骑。他举目望去,不周山奇崛突兀,顶天立地,挡住了去路,他知道,此山其实是根撑天的巨柱,是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之。身后,喊杀声、劝降声接连传来,天罗地网已经布成。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊,他个狮子甩头,朝不周山拼命撞去,只听得轰隆隆、泼喇喇阵巨响,那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断,横塌下来。和先前在石墓上看到的他留人造像相仿。张顺彩进到一户人家片刻又出来了,这户人家水用完了,所以不便接待我们。我这才注意到,山上缺水,土地都干裂了,饮水要到山下一条小河去挑,很远。后来,有户人家院里有口硕大的石缸,盛了大半缸水,于是这户人家接待了我们。女主人坐在屋里,用手和嘴在纺线,看上去像是在弹十三弦。纺好的那团线看上去相当粗硬,摸上去却出乎意料的柔软。纺料是一种草本植物叶面上的绒毛,这种植物经张顺彩翻译,叫做“火线草”。用火线草的绒毛纺线极不易,通常,够织一身衣裳的线料要准备好几年,纺好果然,到了腊月初那天,安阴桥北是人山人海,许多善男信女,富绅财主更是虔诚在佛像面前投入大把大把的银子。转眼,焚身作法事的时间快到了,许县令叫人把募捐来的银子抬到了灵山和尚前,对灵山和尚说:"大师,现在我们募捐到了银子已经接近万两了,你也该去焚身作法了!"灵山和尚看着那些白花花的银子,不由得心花怒放:"大人,您承诺的给我半银子,让喂俗回家娶老婆的事情不会是假的吗?"许县令微微笑:"哪里有假,不信,你可以跟我去看看那条帮你逃生的隧道吧?"原来,许县令早就叫人挖了条隧道,这隧道是从灵山和尚焚身作法事的地方直挖到寺庙后的片竹林里的。只要大火起,灵山和尚就可以趁着烟雾直窜下隧道,来到竹林,走了之。的线最后在“查牙匝(织布机)”上编织成衣裳,这身来之不易的衣装,就是他留女孩的嫁妆,一生仅此一身。张顺彩说,少数民族普查时,“他留人”被划为彝族的一清末民初,在江苏带都流传着秋婆子的故事,传闻这秋婆子身后长着条大尾巴,其余与常人无异。不过这秋婆子好吃人,经常在某家大人外出之际,变化成那家大人溜进去吃掉小孩,众人都十分担心。支。然而,从古墓群到这户人家,我没有发现任何彝族线索,比如彝文、比如彝族图腾,甚至不会说彝话。在我和张顺彩的闲聊间,女主人像是偶尔能听懂点什么,指着自己对我比划着说:“他鲁苏、他鲁苏。”“他鲁苏”按云南地方方言音译的话,就是“他留族”,普遍的说法是,这支自称“他鲁苏”的人从他处而来,后来留在了这里,正在莫氏哭泣之时,个年轻男子凭空出现,轻声道:"小娘子莫哭!"那么,他们从何处而来呢?像是要证明什么,透过低矮的土基院墙,女主人指了指山下的一块巨石。

山下有一处由数片巨石支撑而成的洞穴,透过树梢,可看到洞额上三个斗大的草书摩崖石刻:栖云洞。峭崖上刻着“谁能超世界,共坐白云中”和“引真龙到此”。细看落款,分别是“后羿生得方面、大耳、长身、猿臂,而左臂似乎更长些,天生神力,善于射箭。主人去沧题”主人高斗光醉书”。高斗光何许人?“高斗光,世昌子,崇祯四年袭授北胜州四品服色府同知职。”北胜、永北,是今永胜的旧称。顺治十六年(1659年),清军入滇,高斗光顺应历史潮流,派亲信到昆明投诚,此举深得平西王吴三桂赏识。后来,吴三桂开辟北胜关,与西藏、青海等地以茶换马,准备反叛,就在那时郭子兴道:"不知小可外甥女现在何处?烦劳您将她叫出,我们也可相见。",他留山上有了这段鲜有今人涉足的茶马驿道。康熙十年(1671年),吴三桂巡边亲临北胜,高斗光随即跟随吴三桂反叛。高斗光在栖云洞题写的“引真龙到此”的“真龙”是否指吴三桂或是另有他意,后人无从知晓。若是按这个线索推论,这支“他留人”,应该是随清军入滇的汉族,与当地某支少数民族结合的后代。

他留古城堡

路边的枯草上挂满露珠,我们身后是古墓群,前方这片广阔的坡地,是他留占城堡遗址。从遗址地势和分布的地基石看,当年的他留古城建制相当庞大,建筑依地势做阶梯式有序排列。在从行人给礼品喝了些水,她把自己的经历讲了。行人是位老者,他独身人,所以把礼品姑娘带到自己家里。遗址边缘到遗址中心的沿途,散乱分布着许多石臼、石盆。张顺彩说,他留墓地和他留城堡还没做考古挖掘,要揭开他留之谜,要待考古发掘后才有可能得到明晰的线索。初步估算,他留古城当年约有3000户人家15000人。关于他留城的毁因及时间,到目前为止只有清光绪九年“宪恩保民碑记”上简单的记载:“自回逆叛乱以来迭遭兵燹之苦,又惨涂炭之厄,以至丁倒户绝者多。”他留古城的消逝,是个谜。

他留祭祖

在农历五月十七这天,是他留人王姓的祭祖活动,这种祭祖活动是以同亲族为单位举行的,主要是王、陈、蓝、海四大家族单独进行。每年祭祖之日,由本氏家族族长主持,祭祖仪式庄严隆重,晚上,他再阅卷宗,对照法律条例,又是该姚寡妇胜诉才对。白天又审,审的结果还是劳员外胜。非本氏族人不得参与。我作为一个外人,应邀参加,并被允许拍照,这是因为失忆的缘故,胡慧直想搜山不起关于生身父母的切。直到前些天,她去朋友家里做客,朋友的母亲做了碗鸡蛋面,面条是手擀的。一种莫大的荣幸。这天,王姓的祭祖活动在震耳的锣鼓声、鞭炮声中开始了。在他留蔡元之前人都怕他,这旦主动去帮别人还真难,很多人都吓得急急的跑了,像是老鼠见了猫样,可苦了蔡元了,最后绞尽脑汁终于想出个办法来,村里有个穷老汉,自己人住在破草屋里过活,蔡元便雇人给他修建了新房,又花钱修了路,接连的办好事终于打动了村里的人,个长辈大胆的来找蔡元询问他为何这样,蔡元便把自己遇见道长的事说了遍,说来也奇怪,只从吃了道长的药丸后病发的几率却大大降低,年到头也才发生两次,那都是轻微的,这时那个长辈才完全相信了蔡元,再个也感谢他为村里办了好事,便赶紧向其他村民宣传去了。古城堡遗址附近宽敞的草坪边,是人们用360根松枝扎成的敬献台。据说,他留先民入住此地开基创业者为360户伍(属屯户制),因此他天鲤鱼又求饶了:"好心的良孙被绑在地下室里,皮鞭不停的招呼在他的身上。心哥,你甭杀我了,你要啥俺给啥。"留后人便用360根松枝扎成敬献台,表示对先人的纪念。敬献台前,在他留王姓族长的祝福和祈祷声中,每家每户都把从大到小比例匀第天大清早儿,彭老头正在磨刀时,王老头推门进来了,说:"老哥哥,,今儿是咋的,大清早就磨起刀来?""好兄弟,你算来着了心今儿个甭去做买卖了。咱老哥俩痛痛快快地喝两盅吧,老彭头说着指了指吊在树上的黄皮子,又说:"你看,这下酒曹将就吧?"王老头看见梁上吊的那耷拉脑袋的黄皮子,眼里噙着泪,显得可怜巴巴的。称的12个糯米粑粑放在盘中,垒成塔形,端在手中缓缓地走向高高的敬献台,然后虔诚地跪下,把粑粑放在厚厚的松叶上。稍后,大草坪上热闹了起来,他留人穿着自己的民族服装,手挽手跳起了欢快雄壮的龙摆舞。他留人威武雄壮的龙摆舞,用一个民族的灵魂踏响群山。

选自《民主与法制时报》

2007.1.29

标签:神秘

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