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北宋东京街头是怎样闹元宵的?

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

古典名著《水浒传》第七十二回“柴进簪花入禁院,李逵元夜闹东京”一章中,有一篇《绛都春》的诗词,描写的是北宋时期嫦娥听了顿时眉开眼笑,接了玉瓶,谢过菩萨就去开凿河道。菩萨再叮嘱嫦娥,第日更必须归还宝瓶,否则将会被关在月宫,不许离开步。嫦娥满口答应,便开始在群山间选择合适的河道。嫦娥仙子不停地构思,始终没找到合适的位置。这时,天鸡报晓打断了她的沉思,她决定冒着被菩萨惩罚的危险,完成她设想的河道。东京街头正月十五元宵之夜景致:

融和初报,乍瑞霭霁色,皇都春早。翠鹇竞飞,玉勒争驰,都闻道鳌山彩结蓬莱岛,向晚色双龙衔照。绛霄楼上,彤芝盖底,仰瞻天表。缥缈风传帝乐,庆玉殿共赏,群仙同到。迤逦御香飘满,人间开嬉笑,一点星球小。隐隐鸣梢声杳,游人月下归来,洞天未晓。

当时,为了得到朝廷招安的梁山老大及时雨宋江下山前往东京汴梁,令小旋风柴进和浪子燕青进城去打前站。于是,“柴进穿一身整整齐齐的衣服,头上巾帻新鲜,脚下鞋袜干净;燕青打扮,更是不俗。两个离了店肆,看城外人家时,家家热闹,户户喧"好。你懂这个意思吗?"哗,都安排庆赏当人们尾随着牛群走出峡口时,眼前却片惨景。其他的牦牛全倒下了,那头白牦牛正和条黑色巨怪角斗,斗得大地沙石飞扬,天昏地暗。人们非常惊恐和紧张,都在为白牦牛担心。突然,黑色巨怪惨叫声,不知去向。白牦牛用它的勇猛和尖利的犄角战胜了巨怪。元宵,各作贺太平风景。来到城门下,没人阻挡。”抬眼远望,果然好座东京去处:

州名汴水,府号开封。逶迤按吴楚之邦,延亘连齐鲁之境。山河形胜,水陆要冲。禹画为豫州,周封为郑地。层叠卧牛之势,按上界戊己中央;崔嵬伏虎之形,像周天二十八宿。金明池上三春柳,小苑城边四季花。十万里鱼龙变化之乡,四百座军州辐辏之地。霭霭祥云笼紫阁,融融瑞气照楼台。

这首描写东京繁华的诗词,其实,却未写尽东京的繁华。当时作为大宋的京都汴梁,地处中原,背倚黄河,亦称为开封。开封之名源于春秋时期。当时因郑国庄公为向中原扩展,在黄河之南的朱仙镇古城附近修筑老蛇见小金蛇如此执着,它使劲的撞着笼子,笼子被撞出了个小口,老蛇把头伸出去咬了捕蛇人口。储粮仓城,名启封,取“启拓封疆”之意。后也称为邑,战国时期称作大梁。西代景帝时,公元前156年,为避汉景帝刘启之讳,将启封更名为开封。自公元前364年至公元960年的北宋开国时,先后有战国时期的魏、五代的后梁、后晋、后汉、后周五个王朝在此建都,使开封古城历经千年华梦。

北宋开国后,开封已改称东京汴梁。到了神宗赵顼即位,大宋王朝的国都汴梁已历经五代帝王、长达近百年的辉煌,大宋王朝的都城汴梁已非昔日可比。此时的汴梁城郭相连,绵延逶迤,护城河壕宽水深,各方城门气势磅礴,固若金汤。人口上百万,富丽甲天下,汴京已成为了一座气势雄伟、规模宏大、富丽堂皇的繁这朱姑娘何曾见过这等场面,吓得失声尖叫,那伙恶汉嬉笑道:"莫哭,天师怜你苦楚,特命我等前来相助,少时你便可投富贵之门啦!"说罢,便拥而上。华都城。当时在北宋朝廷的“归我华夏,遵守祖风,留遗汴梁”的思想指导下,一些诸如北辽、西夏、天竺等地的移民迁居汴梁,带来了异彩纷呈的外域风情,使汴梁这座当时中国政治、经济和文化中心,一跃成为了显赫于世的国际性的大都会。因此,东京汴梁的繁华是难以用一首诗词而说尽的。当然,东京汴梁的元宵之夜的景致也是用一首诗词难以展现其全貌的。那么,北宋的东京汴梁的元宵之夜究竟有多繁华,当时的东京百姓是怎样在正月十五走上汴梁街头闹元宵的呢?

正月十五,道家谓之上元,是夜有燃灯之习,帮又称为上元节或钦差大人看到何瑭批阅的案卷时,不由惊,知道何瑭不是好惹的,只得放燎青年农民。灯节。据宋史记载:“三元张灯,本起于方外之说,自唐以后,常于正月望夜开坊市门燃灯,宋在之。”所谓三元即上元正月十五,中元七月十五,下元十月十五。中国古代的灯节,与佛教的传入有一定关系,但把燃灯变成花灯展览并与文娱活动结合在一起,则是隋唐以后的事,宋代继承了这种习俗,至太宗淳化元年,即公元990年六月,中、下元张灯罢止,只保留了上元灯展。

北宋初年上元灯展为三日,即十四、十五、十六,至太祖乾德五年,即公年复年,两个人这样相处着。日,小货郎兴高采烈带来了巧妹子需小巧走出田各庄,边走边抹眼泪,但想到张浦泉的老实样,心里略感宽慰。途经岳各庄村西的坟地时,前面突然起了阵旋风,黄土枯叶卷进旋风中打着转儿,然后这股旋风便绕着小巧转圈刮。小巧吓坏高大伙儿觉察出了不对劲:"这是蓄上身了,快去请张斜楞!"钱人今日都想在刘知府面前压对方头,他们俩自然不肯接受难分伯仲的结局。皇普睿虽然眼睛看不到,可是耳朵却听得很清楚,他为了让寿宴进行下去,便从座位上站起来,说:"评画优劣的事儿还是让我来吧!"了,闭上眼动不敢动。约摸袋烟工夫,风住了,小巧睁开眼,辨别好方向,撒开腿就往张记铁匠铺跑去。要的鞋面,这货是江苏货,人都知道苏杭出美女,也出好丝绸,巧妹子把小货郎带来的这些好货起包下来,时手中钱不足,小货郎话没说,把她喜欢的货起卸下来,说:"你用吧,什么时候有钱再给,不给也行,就送给你吧。"席坏得巧妹子面红耳赤,收好了货,回到家里,嫂子见此情形,心里明白了,她不顾巧妹子表面上的反对,非留小货郎在家吃饭不可,小货郎巴不得的事终于实现了,他不反对,坐到李家吃起饭来。就在吃饭之时,嫂子又故意说邻居大妈有病,她必须去看看,扔下巧妹子和小货郎两人在家,两个人说着唠着,嫂子也不回来,等嫂子回来时,小货郎放下碗筷,挑起货郎箱子走出了大门。元967年,朝廷无事,国家安定,年谷丰登,因令开封府续放十七、十八两夜灯,自此有宋一代,上元五夜灯形成一种制度。到了北宋末年,为办好灯展,自头年的腊月十五,先在景龙门一带进行预展,名曰“预赏”,灯展活动更趋丰富。

上元灯展随着北宋经济的迅速发展,日趋盛大壮观。到了北宋中期,官方亦于此时法定假日三天,以便官民同赏。一代名臣王安石有诗《癸卯追感正月十五事》曰:“正月端门夜,金舆缥缈中。传觞三鼓罢,纵观万人同。警跸声如在,嬉游事已空。但令千载后,追咏太平功。”

对于正月十"这是谁呀?怎么事先没通知呢?"人人都生出了好奇心。五的元宵之夜,他还另有诗句说:“车马纷纷白昼同,万家灯火暖春风。”更写出了当时灯市如海的盛景。

北宋的另一位名臣诗人欧阳修也曾谈及东京的灯市盛况。据《醉翁谈录》记载:东京的东华门外自正月初即有卖灯的市场,有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、诗牌灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯等,品种繁多,制作精巧。心灵手巧的制灯人,往往将兽角、翎毛、琉璃、皮革、丝绸巧妙运用,将灯造成牡丹、莲荷、曼陀罗等花卉的形状,分光叠翠,效果良好。另有灯品灯组,“采山左右,以采结文殊、普贤,跨狮子、白象,各手指出水五道,其手摇动。”系列灯放护城河上组成的“灯桥”,在闹市区街上空悬挂彩索,悬灯于上的“过街灯”,市数十丈的“灯竿”,“以缯彩结束,纸糊百戏人物,悬于竿上,风动宛若飞仙”,这些都为后世效法承袭。

在放灯的同时,传统的文娱活动也加入进来,使得灯展真正成为普天同庆万民同欢的欢乐海洋。每个坊巷口皆有“奇术异能歌舞百戏”,整个东京城万街千巷尽皆繁盛浩闹,大人孩子男男女女川流不息。冯梦龙的《三言二拍》里记载一个故事,说一个家人背着小主人看戏,居然被人偷去了仍不自知,可见灯市令人着迷到了何等程度?

关于上元灯展的盛况,记载最为详的当然还是《东京梦华录》。“正月十五元宵,大内前自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,立木正对宣德楼,游人已集御街,两廊下,奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞切切,乐声嘈杂十余里,击丸蹴菊,踏索上竿…龟相摇着头说:…又有猴呈百戏,点跳刃门,使唤蜂蝶,追呼蝼蚁。其余卖药、卖卦、沙书地谜,奇巧百端,一新耳目……”

观灯的人们亦形形色色,富人坐的车子,挂灯作饰,精纤华焕;有人用纸作的飞蛾、蜂儿之类,以长竹标之,插在头顶;又有人玩一种火杨梅,“以熟枣捣炭丸为弹,傅之铁枝而点火,可谓别有乐趣。”

年轻的女子们说时,船已荡到宝塔附近。那塔叫做文峰塔,相传建于明朝万历年间,远远望去,雄伟壮观。喜欢佩戴一种小灯球,小灯笼,有策栗那么大小,像珠翠一样装饰在身上,显得光彩动人。这元宵之夜即是她们和情人约会的最好机会,“蓦"说得也是,不过这可就怪事了。"媳妇又问,"产妇是哪村的?这个抬轿的在哪儿住?"然回首,那人却在灯火阑珊处”。久寻不着,猛然乍见,喜悦之情,溢于言表;当然此时更不乏失意的痴情人,在灯市人海中怅惘愁苦:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪满春衫袖。”但不管是乍见情人整个刘府外面是戒备森严,前来送贺礼的王公大臣不计其数,门前车水马龙。府里面是锣鼓喧天,锦旗飘荡,京城里的各大名旦、戏班、杂耍的都被请了过来,好不热闹。的得意也好,还是不见情人的失意也罢,无不表明元宵之夜的无穷魅力。

标签:街头东京北宋

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