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中国古代的“烧情疤”

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

情人,中国古代并不兴这说法,这词汇是很西化的。过去是一夫多妻制,虽然情人关系是客观存在的,但情人多是以相好来呼之。而且中国古代情人间在处女泉附近的黄河岸边,有个小村落,叫吕家村。吕家村因村里十多户人家大多姓吕而得名。村里人大都以打渔为生,只有两户比较殷实的人家是倒腾买卖的,户姓王户姓高。两家都是青砖瓦房,在群茅草房中显得格外气派。村头老榆树下傍树而建的个既小又破的茅草房是对父女住的,大家都管他叫吕老汉。有个令人咋舌,甚至匪夷所思的“献身”行为——烧情疤。

“烧情疤”到底是怎么一回事?简单地说,就是在女人的身上烙下一个印记。“情疤”最常见的烧法有两种:一是将香直接放在女人的身体上燃,香燃尽了,自会烧到皮肤,从而就留下了疤痕,另一种是将铜钱于火上烧红后,在身子烙出伤这天晚上,徒弟们都在配殿睡下了,唯有邱大师个人坐在正殿,守着空神位苦思苦想。他想着想着,忽听见门外有女人叽叽嘎嘎地说笑声。这深更半夜的,谁家女子会到庙里来呢?邱大师忙躲到门后往外瞅,见两个俊美的女子,人挑着盏大红纱灯在前引路,后面跟着个像花样好看的大姑娘,如群星捧月般簇拥着位仙女,她们说笑着奔正殿走来。邱大师细细端详,这仙女长得可真美,她身材苗条,面如台却不轻浮,眉目含情表情庄重。纹出来。当然,这种“情疤”有的是女人主动提出来要烧,以此证明“我是你的人了”,但也有的男人会先提出这个要求,自然是希望女人记住“你已是我的人了”。而之所以说留下的疤痕叫情疤,除善永吃完午饭,正准备出门向哪位借牛耕田呢,这时马大娘马大叔正提着篮子鸡蛋朝他家走来哩,看到善永要出门,马大娘连忙说"小弟呀,多亏零的果子呀,吃完不会儿,老头子的病下子全好了!"了因为是情人间所为外,还因为这种疤一般在很隐秘的部位。明代小说《金瓶梅》里面就有很多这方面的描述。

有学者从学术角度来看,认为这是中国古代的一种性文化现象,在明清时期的情人间很流行。除了普通人家男女,在风月场,妓女对日久生情的嫖客也往往以“烧情疤”表达感情,但烧的部位一般不选隐私的地方,选择在肩膀、大腿上烧得多,且以铜钱烙纹为主。

学者还认为,“烧情疤”来源于佛教,出家人为僧前必须进行剃度,剃度标志着出家人告别红尘,开始遁入空门。剃度的仪式要经过“三坛同受”的戒律:初坛传沙弥、沙弥尼十戒,二坛传比直隶总督嘴张得老大,这事太邪了,不行,这得亲自看看。丘、比丘尼具戒足;三坛传菩萨戒。三传戒都要烧香疤,即在受戒者的头顶燃香。燃香之处就不会再长出头发,留下鲜明的疤痕,外人一见即知此人受过菩萨戒,并可根据疤痕数目,判断其身份。烧香疤被视为信奉佛教,已无七情六欲者对佛的一种誓约,皮肉虽苦,却是虔诚的表示。但是没有想到这一不沾女色的受戒方式,会被借用到男女偷情、定情行为上。

“烧情疤”是两情相悦的结果,以示心诚情浓,心甘情愿。但“烧”时女人是要忍受很大的肉体痛苦,西门庆在如意儿身上烧时,如意儿的反应就是“蹙眉啮齿,忍其疼痛”。可以说,今天的情人是很难理解这种行为不会儿,仙女们果然翩翩飘至,脱下轻罗衣裳,纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来,拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了,忙乱纷纷地穿上自己的衣裳,像飞鸟般地飞走了,只剩下没有衣服无法逃走原来,唐子安与孔杰曾是同门师兄弟,齐拜了位隐居的厨艺高人学艺。按年龄,唐子安该叫孔杰声师兄。但论天资,唐子安可是远远高于孔杰。高人也着实喜欢这个机灵的小徒弟,本打算在临终前将毕生心血——集天下珍味于体的本菜谱传于他。怎知唐子安内心"父亲不必担心,我并没有看见什么妖精。"妲己回答说,"路劳累,我刚才睡得很香甜。不过有人喊妖精来了把我吵醒了,我刚睁开眼睛,爹爹就来了。"却早已厌倦这种与世隔绝的学艺日子,终于等不及,在十岁那年偷走了菜谱路逃 除了这些高官仇洋,最底层的农民也都把仇恨集中到洋人身上。北方爆发"扶清灭洋"的义和团。数百万流民涌入城镇,深信能够"降神附体","刀枪不入","闭住枪炮"等。他们杀洋人,杀中国的基督徒,烧教堂他们到北京各王府内演示"神功",使得些贵族高官战战兢兢,连慈禧太后也对其法术深信不疑:"有如此之神勇义士,定能灭洋人,保我大清江山。"因此贸然下令攻打使馆,向国同时宣战。到繁华的苏州,并凭着那本菜谱成就了自己"江南厨王"的地位。而那位高人却受不了刺激,加上年岁已高,下卧床不起,最终在去年撒手离去。孔杰这才忍着悲伤离开了洛阳,路听着厨王的传说,寻着唐子安的下落,打算要回那本菜谱给师傅陪葬。的仙女,她正是织女。织女见自己的仙衣被个小伙子抢走,原来,老张以前是山东人氏。少年的时候,有天早起出门干活,发现了个受伤躺在路上的人。过去救助时,看这个人的伤势像是从高处跌落的摔伤。这个人周都是大路,平平坦坦的,却不知道为什么会摔的那么严重,躺在路上奄奄息。老张脱下自己的衣服盖在这个人的身上,又帮忙喊了家里人,起找了郎中,最后救了这个人的命。又羞又急,却又无可奈何。这时,牛郎走上前来,对她说,要她答应做他妻子,他才能还给她的衣裳。织女定睛看,才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛,便害羞的答应了他。这样被迫吞了珠子的聂郎为了报仇,此时已在河边变成了条赤色龙:"娘快放手,你儿子报仇的时刻到了!"说完摆龙尾,往河中滚去,河面立即掀起万丈波涛。,织女便做了牛郎的妻子。的。那么“烧情疤”到底是何时开始在情人间悄然流行的?

《如说完,拿起扫帚,扬长而去。把龙王气得龙眼圆睁,龙须倒竖:意君传》中曾有一段武则天与情人敖曹互烧“情疤”的描写。此书成书是在《金瓶梅》之前,《金瓶梅》在性爱描写上借鉴了此书的手法。因而可以推测,在明代之前,男女间已存在“烧情疤”之俗,既然武则天也在情人身上烧过“情疤”,那么“情"吾用张纸,化作个假的你,死在牛棚旁边。这样他们就不会找你们家的麻烦了。"疤史”至少可以追溯到唐代了。

“烧情疤”有性虐的清乾隆十年,山西晋南王官城来了个新任知府,名叫刘笑仁。刚到王官城,这刘知府就派人处打听奇人闫才子。他在京城时就听人说闫才子会放烟花,令人称奇的是闫才子能用烟花放出各种图形:树木山水、鱼虫花鸟、丽人吸珠形象逼真,声传百里。倾向,表现出一种变态的占有欲。在女人身上“烧情疤”,说明男人把女人当成了自己的私有财产,并以这种“疤”的存在作为炫耀的资本。

当然,过去情人间流行“烧情疤”,也不排除有的是性心理出现了问题。有人在进行性行为时,通过摧残自己或对方的肉体才能产生性快感,只有在施虐和受虐过程中才能享受性生活。如果是因为这种原因而“说时义气凌千古,话到英风透霄。烧情宋全脸懵,他僵硬着点点头道:"额,是,你怎么知道我的姓氏?"疤”,那就是性虐行为了。印度古代《爱经》也有这样的说法:“热情的极度,殴打肄性身体的某部分是性爱的伴随。”此处即指性虐。而现代医学研究已证明,通过性虐或被性虐才能达到快感,是一种病态。

选自《大众科技报》

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