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唐朝离婚率为什么居高不下

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

在夫权弥漫的封建社会,女人离皇帝气坏了,叫士兵们拉来门门大阿"呸!"了声:"这个年头当官的哪个不贪?年来我们抢劫官船无数,全是些贪官污吏!若能遇上个清官,我们早就金盆洗手了。"炮。枚枚炮弹飞向石头城,都被竹娃用双手接住,扔了回去。轰!轰!轰!把门门大炮全炸毁了。婚或再嫁是件极其艰难的事,可谓“离婚难,难干上青天!”究其原因宰相保举史部张尚书和镇殿大将军起视察江西、福建两省,惩办贪官污吏,纠正平反冤假错案,减轻灾民税收等。临行前,康熙突然想起要吃光贤的红菇豆腐汤和炒焖面,可惜厨师没办法煮。,是古代人近乎变态的贞操观,按照孔老夫子等人的观点,所谓贞节不只是单纯的不失身,还包括不改嫁、丧偶的情况下坚持守寡等等。当时的广大妇女同胞别说提出离婚,就是产生这种想法都是相当可耻的行为,但是男人却可以随时提出离婚,即所谓的“休妻”。所以婚姻对男人来说就如同脸上的青春痘,想挤随时都可以挤,但对女人来说却如同脸上的皱纹,想丢是不可能的。现在人形容被房子压得喘不过气来的人叫房奴,那么古代被婚姻压迫的妇女们就是不折不扣的“婚奴”!这里举个例子,著名的女词人李清照想要离婚,按照当时的法律她必须要入狱一年才能如愿以偿脑冬菜、黄芽菜。所以,在中国漫长的历史岁月里根本没有离婚这个词,有的只是休妻。

但凡事都有例外,中国的历史跨度漫长,也就有了比其他国家更多的例外机会,这个例外就是唐朝。唐朝是个“80后”性格极重的王朝,从诞生的那天起,就在不断的颠覆,比如先前的女人以瘦为美,唐朝的女人就以胖为美;先前的后妃都住宫里,唐朝的后妃却能在宫外自建府第;先前的大臣不敢对本朝皇帝说三道四,被告朝县官重重地叹了口气,说:"老爷,不是我想赖这银子,我也是实在没办法了,两个孩子都眼看都快要饿死了"唐朝的大臣除了对本朝皇帝公开说三道四,像白居易这样的文学泰斗还为皇帝编爱情故事。没有颠覆,就没有进步,所以颠覆本身就是一种美。唐朝的女性那叫一个幸福,《唐律》规定,结婚前可以自由恋爱、私订终身,如果父母不同意那是父母的事,只要二人情投意合,法律会给予绝对的支持,只有未成年而不从尊长者算违律,天帝也被嫦娥和后羿这种为了乡亲们的幸福而牺牲自己的精神感动了,后来,便封后羿为天将,于中秋佳节日使人重逢团圆。从此,嫦娥和后羿在天上过上了幸福美满的生活。同时,天帝还规定月亮每月十圆,以祝愿花好月圆夜,天下有情人成眷属。真可谓我的爱情我做主。

那么结婚后如果婚姻不幸,女性想要离婚又会怎么样呢?《唐律》对离婚有三种规定:

一、协议离婚。指男女双方自愿离异的所谓“和离”:“若夫妻不相安谐而和离者,不坐。”

二、促裁离婚。指由夫方提出的强制离婚,即所谓“出妻”。《礼记》曾为出妻规定了七条理由:不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。《唐律》也大致袭用这这大天王是年的鸡,既有实战经验,有值壮年期,恰是好时候。些规定,妻子若犯了其中一司马光认为,宣德门是皇帝发号施令圣地,皇上携后妃在此观看女子相扑,有悖常道。要求皇帝加以取缔,提出"今后妇人不得于街市以此聚众为戏"。但提归提,未妨碍女子相扑运动的发展。南宋,理学盛兴,强调封建迂腐观念,女子相扑风光不再,即便登台表演,决不许暴露太多,至少要大布裹胸或紧身肚兜,包住性感部分。条,丈夫就可名正言顺地休妻,不必经官判断,只要作成文书,由乙方父母和证人署名,即可解除婚姻关系。但同时,《唐律》又承袭古代对妇女“三不去”的定则,即曾为舅姑服丧三年者不去,娶时贫贱后来富贵者不得去,现在无家可归者不得去。有“三不去”中任何一条,虽犯“七出”,丈夫也不能提出离婚。

三、强制离婚。夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者,必须强制离婚。“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。经官府判断,认为一方犯了义绝,法律即强制离婚,并处罚不肯离异者。对于“违律为婚而妄冒已成者”,也强制离婚。

《唐律》中的这些明文规定,就本质来说还是为了强化封建宗法制度,巩固家长制度之下的夫权。但是我们也同时看到了积极和开放的一面,在强调子女从一而终的封建时代,能够以法律形式规定夫妻“不张天师送走孔子,忙派鸡神下民间,速速捉拿蚂蚱精,为民除害,关押天师府重审治罪,让它改邪归正。鸡神尊命下界了。相安谐”即可离异,无论是在之前的朝代还是在后来的朝代,其她日日与"他"说着世界上最温柔的情话,与"他"坐在起憧憬着自己刘贵再感谢大人,背了钱就走。到了城里,天色快黑,碰到个熟人,就到他家坐了会,商量起开张营业的事。两个人边喝酒边谈生意经。吃了有杯,刘贵就感觉有些头晕,生怕喝醉,就和主人告辞,刘贵东倒西歪,碰碰撞撞,好不容易才到了家门前。这时已是夜里,小老婆陈氏个在家,没有事做,天黑就闩上门,在灯下打瞌睡。刘贵敲了半天门,陈氏被敲醒,赶紧给刘贵开了门。到了屋里,陈氏从刘贵手里接过钱来,放在桌上,问道:"哪里来这么多钱?干什么用的?"刘贵来因为喝了点酒,有几分醉意,来怪罪陈氏开门晚了,想开个玩笑,吓她下,说道:"说出来,怕你见怪,不说吧,又必须告诉你。都怨我时糊涂,把你卖给了个朋友,因为心里舍不得你,只卖了贯。如果我手头稍为宽裕些,就把你赎回来。"陈氏听了这话,本来不相信,可明明白白放着贯钱;相信吧,可是平时两个人感情很好,大婆子王氏和我也相处融洽,绝不至狠毒到把我卖了。刘贵回答说:"要是让爹妈知道,我肯定不能卖你。你明天先到朋友家去,我再慢慢和你爹妈商量。"陈氏又问:"你今天在哪里喝的酒?"刘贵说:"就是把你卖给他的那人家,写好卖契,他请我喝酒。"陈氏还有点疑虑,又问:"那大姐姐王氏怎么没回来?"刘贵说道:"她不忍心和你分离,等你明天离了家再回来,我也没有什么办法。"说完,暗地里忍不住笑了起来,不脱衣服,倒头就睡。将来与"他"的幸福生活。最终她扑向自己的"情人"的怀抱,投身于清流,化成了水边的丛绿竹。陶神这才带着种报复后的满足与失意怅惘交织起来的情绪无奈地回到了昆仑山中。对妻无“七出”和“义绝”之状,或虽钝“七出”而属“三不去”者,不准其夫擅自提出离婚,否则处一年有期徒刑,无疑对夫权是一个限制,对妇女利益是一种保护。此外,唐朝也不鼓励妇女守寡,在丈夫死后把大把的青春和岁月交给篱笆和狗,半辈子过着“星星还是那颗星星”的无聊日子。《唐律》中对于妇女离婚改嫁和夫死再嫁,没有约束和限制,这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件。

我们来看几个数据:唐代所生的公主中再嫁、三嫁者甚多。仅以肃宗以前诸帝公主计,再嫁者就有23人,三嫁者也有4人。上有天堂,下有李唐,估计生活在唐朝的广大妇女同胞们一定会这么说。在男人失去提出离婚的专利权的唐朝,女人第铁板甲鱼一次有了对婚姻说不的权利,第一次可以和丈夫在法律面前“人人平等”,第一次可以昂首挺胸对别人说自己要离婚,于是乎离婚率一下子高了起来。

据史实记录,唐朝离婚还是由夫方提出离异者为多。女子色衰爱驰、男子一朝发迹,都可以成为弃妻更娶的缘由,甚至有因细小事故而轻出妻者。男子离婚具有很大的随意性,妻子的命运系于丈夫和公婆的喜怒之间。正如白居易诗云:“人生莫作妇人身,百年苦乐由他人。”但另一方面,由妻方提出离异者也不少。有因夫坐罪而求离婚者,有因本家有故而求离婚者,有因夫患病而离异者,还有民间女子因对婚姻不满意而离婚的事。这表时,唐代离婚较为自由,不仅为法律允许,而且不受社会舆论非议。

婚姻限制的相对宽松、贞节观念的淡化也造成了另外一个后果,就是社会风气的相对下降。唐代上层社会的男子中,较普遍实行着各种形式的多偶制。皇帝嫔妃如云,成百上千;贵族达官也借种种口实,广置妻妾。除纳妾之外,士大夫阶层还有狎妓的乐子。与男子的纳妾嫖妓,寻花问柳相对应,在上流社会的妇女中,也常演出许多蓄养情人、婚外北齐后主亲扮叫花乞食为戏私通的艳事来。以武则天为例,早在她作太宗才人时,就与太子李治发生了暧昧关系,当皇帝后,更广置面首,大选美少年为内侍。《开元天宝遗事》中年轻人回到了家乡,为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法,从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个官兵见状大惊,回头就跑,鬼秀才郭胜急急现出原形,旋风般扑将过去,持鞭朝狂跑官兵猛力劈,"咔吧"声,两官兵脑袋跌落,无头身躯踉跄数步,方倒地身亡。年轻人的勇气和智慧折服,推举他做首领,并称他为"燧人",也就是取火者的意思。有一个有趣的故事:“杨国忠出使于江浙。其妻思念至深。忽昼梦与国忠交而孕,后生男名助。国忠使归,其妻具述梦中之事。国忠曰:‘此盖夫妻相念情感所至。’时人无不高笑也。”梦中有孕不过是骗人的幌子,而杨国忠对妻子的这种行为不仅不怪罪,反而为其开脱,这除了顾及自己的名声外,只能说夫妻间有一种不相禁忌的默契。

上梁不正,下梁自然也就歪了。唐朝的妇女私奔、私通之类的花边新闻,几乎天天都有,层出不穷。唐代的笔记小说在这方面提供了许多例子。这些事例说明,在唐代婚姻中,一夫一妻制不仅为丈夫,而且对妻子的限制也并不十分严格,女子在“不相禁忌”的形势下,同样享有同男子同等的婚外偷情的自由。

选自《华商报》

标签:唐朝

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