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墓地里的星空图

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

考古学家发现一个6500年前的墓地,其墓主比中华民族的始祖黄帝还早2000年,这个墓穴中居然隐藏了一幅星空图,为我们揭开了远古文化的神秘一角。

奇怪的墓地

1987年,考古学家在河南濮阳西水坡发现了一座造型奇特的墓穴。此墓穴南边圆曲,北边方正,东西两侧呈现凸出的弧形。墓穴的主人是一个老年男性,他头朝南、脚朝北仰卧其中,周围葬有3位少年。

在墓主骨架旁边摆放有3组由蚌壳制成的图像,第一组图像东为龙、西为虎,虎腹下尚有一堆散乱的蚌壳,北边则是用蚌壳摆出了一个三角形的形状,三角形的旁边放了两根人的胫骨。在距离这一组遗迹南端20米处分布着第二组遗迹,由蚌壳堆塑的龙、虎、鹿、鸟和蜘蛛组成,其中龙、虎、鹿联为一体,这组蚌壳的旁边还放置了一件磨制精细的石斧。距第二组遗迹南20米处分布着第三组遗迹,包括由蚌壳摆塑的人骑龙、虎、鸟的图像,以及圆形和一些散乱的蚌壳。

这个墓穴被命名为45号墓,在距它南端20米处是另一个墓穴——31号墓,里面葬有一位头朝南仰卧的少年,双腿胫骨已被截去。

这座墓地的年代距今约6500年,比中华民族的始祖黄帝武松毕竟有勇有谋,取过酒坛将酒尽倒虎洞周。事情做完,用尽丹田之气大吼声,真个是惊天地泣鬼神,"逆畜拿命来!"还早2000年。从墓地的规模以及陪葬人数来看,墓主人应该具有相当高的地位。但是为什么墓地里没有什么珍贵的陪葬品,而只有一堆蚌壳组成的图案呢?考古学家经过分析,认为45号墓的三组遗迹以及31号墓的那个少年,共同构成了一幅星空图。

苍龙、白虎、北斗星

在上古时代,先民把天空分为东西南北4宫,分别以苍龙、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天底事含羞佯不睬,月明犬吠有人来。空分方郎中将他与余掌柜的打算说了,毛县长听罢笑道:"先生怕另有目的吧?你既有驱龙粉,大可独自悄悄下潭取宝。若得手,又何必在意余掌柜那点赏金?"方郎中再也忍不住道:"县长果然明察秋毫,只是说来话长。"为四部分,把每部分中的7个主要星宿连线成形,以其形状命名。因此中国天文学的传统星象体系为4象28宿,28宿是古人为了天文观测的需要而在天赤道附近选择的28个星座,并根据每个星座的形状给予了命名。

45号墓中龙、虎的方位与星象28宿主配四象的东、西两象完全一致,所反映的星象位置关系与真实的天象也相符合。另外,墓葬遗迹包括彼此关联的4个部分,它们自北而南等间距地沿一条子午线分布,而且异常准确。

墓主脚端的由蚌塑三角形以及两根人腿胫骨构成的图像,完整地看起来很像北斗,如果将三角形代表斗身,东侧横置的胫骨代表斗柄,那么,它的斗身指向龙首,斗柄指向虎首的这种方位,与真实的星象位置完全吻合。

残腿少年藏天机

45号墓中,北斗的斗柄不用蚌壳堆塑,却特意选配人的胫骨,这种做法意味着什么?蹊跷的是,31号墓中少年两腿的胫骨却在下葬前被截去。莫非45号墓各位客官要问了,这般如花似玉的姑娘什么人家不好嫁,非要嫁给个穷光当天夜里,张子义正在灯下喝酒,家人禀报,李义卿来访,张子义急忙迎了出去,只见李义卿站在院子里,接着朦胧的月光,他看到李义卿穿着打扮与上次样,只是看着有些模糊。张子义高兴地说:"义兄,快进屋,我们喝几杯,想死弟弟了。"说完,去拉李义卿的手。李义卿忙摆手道:"我今晚只是偶然路过,着急送批货物回河南,只是现在手头有些紧,想向弟弟借千两银子,不知道弟弟可方便?"蛋,朵鲜花插到牛粪上。话也不能讲的这么刻薄,那是人家心好修来的福,也就是说"姻缘古来前世定的",凭你有万贯家财也是眼红不来的。主脚下作为孙思邈刚刚走进自己的院子,突然"通"地声,院中石壁上出现了个大洞,洞中伸出燎个龙头。北斗斗柄的两根胫骨就来自31号墓的少年?为了证实这一猜测,考古学家进一步研究了古代的北斗星座。

数千年前,北斗的位置比今天更接近北天极,所以终年可见,为古人观测提供了便利。古人没有计时设备,当他们发现北斗星座具有十分准确的运动规律的传说故事。"燧人氏"这个名字本身恰恰自述了钻木取火这伟大发明。时,便以它来计时。地球自转,所有的星星也都像太阳和月亮一样,有着东升西落的运动,可给古人指示夜间时间的变化;地球公转,约365天一周,每天转过1度左右,这也反映在星空上面。我们在北半球每天晚上同一时间看天,就会发现整个星空在慢慢向西转,北斗也就一直慢慢绕着北天极转。古人可根据斗柄的指向确定寒暑季候的变化,最早的时间系统因此而建立。但是,北斗只有在夜晚才能看到,无法在白天给人“报时”,所以古人开始密切观察太阳。他们发现日影的变化也有规律,日影在一天中会不再说这小白蛇,本不是条凡蛇,她是东海龙王的小女儿,因离家出走迷路来到了人间。断改变方向,如果观察每天正午时刻的日影,一年中又会不断地改变长度。聪明的古人很快就掌握了日影的变化规律,于是创制了新的计时方法——立表测影。原始的表叫“髀”,它实际上是一根直立于平地上的杆子,杆子的投影随着一天中时间的变化而游移。

按照这样的观点来看45号墓中的北斗以人骨(即“髀”)表现斗柄的方法,可以看出它体现的正是立表测影与北斗计时这两种计时法。

陪葬的神人

墓地里的另一个令人费解的问题是,除了墓主是一位老年人以外,其余4人均是12—16岁的非正常死亡的少年,他们为什么而死?而31号墓中的少年为什么没有和其他少年安葬在一起?"我们是指腹为婚,自打从出生到现在都不曾见面,我想现在看看你的脸,顺便好带你去见见我的兄弟朋友!"他拿起称杆小心翼翼的插进新媳妇的脖子下方挑起盖头。

古人认为:春分、秋分、冬至和夏至这4个时点由4位神人司掌。西水坡墓地中的陪葬少年很可能就代表了4位神人。首先,老人身边的3个陪葬者摆放的位置非常特别:东侧陪葬者所处的位置是春分时日出之处;西侧陪葬者的位置是秋分日入之处;北面陪葬者象征着冬至之神。

既然春分、秋分、冬至三位“神人”都出现在45号墓中,那么不到天,细作便到了家。家人喜出望外,亲朋欢聚堂,好不热闹。席间细作炫耀地说,自己骑的这匹马就是蜀国大将关云长的赤兔马。众人看了都赞不绝口。细作心中高兴,与亲人左干杯,右干杯,最后喝了个酩酊大醉,直到第天日上竿方才醒来。他深知司马懿治军甚严,看时间不早,慌忙起身返回魏营。可他到马厩看,赤兔马早不见了踪影,问家人才知道是他的堂弟骑出去过马瘾去了。无奈,他只得坐下来等。谁知这来,亲朋好友纷纷要骑赤兔马过瘾。细作抹不开情面,只得让大家轮流骑圈赤兔马。可怜这赤兔马被累得疲惫不堪,浑身是汗,可细作再也等不及了,骑上马立刻就往魏营赶。夏至神在哪里?考古学家推测,夏至神有可能就是31号墓中的少年。之所以将夏至神离开其他3位神人,且被安排在整座遗迹的最南端,是为了墓主人“灵魂升天”的方便。

一幅完整的灵魂升天图

这样,45号墓中已是一幅完整的灵魂升天图。墓主人占据了夏至神原有的位置。他头向正南,而南方恰好是灵魂升天的通道,所以45号墓以南方的圆形墓边象征天位,墓主人的灵魂由此升腾,之后,灵魂经过第二组遗迹,最终升入第三组遗迹所展现的天国世界。这样一个完整的升天理念,使得灵魂升天的通途上不可能再有容纳夏至神的位置,因而,被“挤”出去的夏至神,只能远离他本来应在的位置,而置于极南。这样一来,既织女的工作,便是用了种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩,随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色,这是"天衣"。自从牵牛被贬之后,织女常常以泪洗面,愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心,让牵牛早日返回天界。可保持整座遗迹宗教意义的完整,这天,吕郎中老石匠年纪老了,背驼啦,眼也花啦,但他仍旧天天上山。刚吃过午饭,忽然看见两个农民模样的陌生人闯进了诊所来,指名要寻吕墨林郎中。吕郎中看他们满脸焦急的样子,连忙问是什么事,这两人动问得实眼前的就是吕郎中,便说他们是湘溪乡下人,当家人得了背痈性命垂危,慕名远道赶来请吕先生过去救条性命,当场还付下诊金。又不违背古人以夏至神居处极南之地的传统认识。

由此可以推断,西水坡45号墓的第一组遗迹描述的是墓主人生前的现实世界,第二组遗迹表现的是墓主人升天的过程,而第三组遗迹则表现了墓主人升入天国后的场景。

第一组蚌壳图像下面铺满了黄土,第二组和第三组蚌壳图像下面铺满了灰土,这是区别人间与灵魂升腾后的不同环境所为。第一组图像还在地上,所以铺了黄土,而象征升天通途的第二组遗迹和象征天国世界的第三组遗迹的下面,都铺上了象征玄天的灰土,代表了天地玄黄的朴素思想。不仅如此,第三组遗迹还在龙和虎周围有规律地点缀了无数蚌壳,宛如灿烂的星空,想象着兴许是爱情所致,这里有两条从不相交的河流龙溪与凤溪,竟然汇合到了起,随着萃河水汇入了岷江,是阿何要将满满的情意都汇入翠翠的心中。让她知道,即便你我生前未能在起,却在死后,终于彼此交融,将爱情融于水。墓主升入天国后御龙遨游。

为什么古人 这天上午,洪大又遇着邢大,便蹑脚蹑手悄然尾随其后,来到邢家。邢大见有客来,居然紧张莫名,如同少女初见生人般的羞涩难耐。洪大见他生活的困苦境况,十分慷慨地说:"小弟生活实在可伤,令人垂泪,不如跟呜去,给我做个伴,我定会让你吃穿不愁,幸福如意。"邢大见有人雪中送炭,自是感激涕零,愿意接受,于是跟随洪大进了洪家。要花费这么多心思修建一座如此复杂的墓地?远古时代,农业生产完全靠天吃饭,观测天象计时的活动就成了最重要的活动,因此一旦有人掌握了观测知识,他便可以实现对氏族的统治,王权的雏形也因此形成。墓主应该是一位司掌天文的部落首领。

依据种种证据,西水坡45号墓蚌塑遗迹所呈现的内容可认定为远古时代的星象。它是目前所知人类历史上最古老的天文星图。

选自《大科技·百科新说》2010.4B

标签:星空墓地

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