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刀口谋生:十六国时的乞活军

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

在十六国时期,北方战场上曾经活跃着这样一支特殊的部队──乞活军。说它特殊,因为它是这一特定历史时期的一个特殊产物。部队的组成既不属于官方招募,也不是民间自发,却又兼具官方、民间两种特质,它是由官方组织起来的集体流民,是流民中团结力最强、活动范围最广、历时最长久的队伍。

乞活,即为乞求活命王冰小时候就见过王铁嘴在茶馆算命,不过王铁嘴经常在外云游,行踪神秘。如今王冰看了他写的状纸,写得有理有据、条理清晰,不逊于讼师。之意。乞活军为了解决最基本的吃饭和生存问题,四处游动作战,足迹遍布大江南北。它的形成源于流民的泛滥。流民,在中国历朝历代都不同程度地存在过。因为战乱或饥荒,百姓无法神话故事伏羲出世生活,于是成群结队地流徙他乡。流民不同于移民,移民辗转迁徙后会定居下来,有最终"什么!"县令惊得站了起来,说,"你个人?"的目的地;它也不同于徙民,徙民是官方有组织的迁徙。而流民在形式上表现得更为松散,常常居无定所,多数时间处于流动状态。

流民在十六国时期,更是司空见惯。北方连年战乱,加上瘟疫和自然灾祸,人们最基本的生存都受到严重挑战。如晋惠帝永兴二年(公元306年),宁州地区连年饥荒,瘟疫持续流行,死者动辄以十万计,以致城中粮食告罄,只有靠捕捉老鼠割拔野草充饥,很快连老鼠、野草都吃光了,饥荒程度可想而知;永嘉四年(公元310年),幽、并、司、冀、秦、雍六州蝗虫肆虐,除了草木,甚至连牛马的皮毛也吃光了,可以说是见什么吃什么;永嘉六年(公元312年),幽州大水,其状也是惨不忍睹。这样的事例不胜枚举。饥饿足以让人崩溃,而做出任何不可思议的事情,许多地区出现卖子求食、甚至出现人吃人的惨剧。

天灾无法避免,人祸也时有发生。以并州(今山西北部)为例,当时寇贼四起,到处是强盗和兵乱,根本无安全可言。环境则是“府寺焚毁,邑野萧条”,残败如人间地狱。生存受到威胁,人们不得不四处流徙,以寻求平静的避这样,推迟到第天。难之所。然而,乱世之中,平静只能相对而言,即便有如仇池国那样的“世外桃源”,也不足以容纳天下百姓,多数人罗斯福无论如何也想不到,他下令捕杀的恶狼,居然也是森林的保护者!尽管狼吃鹿,它却维护着鹿群的种群稳定。这是因为,狼吃掉些鹿后,就可以将森林中鹿的总数控制在个合理的程度,森林也就不会被鹿群糟蹋得面目全非。同时,狼吃掉的多数是病鹿,又有效地控制了疾病对鹿群的威胁。而罗斯福下定决心要保护的鹿,旦数量超过森林可以承载的限度,就会破坏森林生态系统的稳定,给森林带来巨大的生态灾难。也就是说,过多的鹿会成为毁灭森林的罪魁祸首。还是过着朝不保夕的流亡生活。

事情路上,李丁打着自己的如意算盘,天空却突然下起了大雨,人只好躲进个溶洞避雨。令人意料不到的是,这个溶洞占地极大,孔连洞,如同迷宫。因为好奇,人在里面穿梭,越走越远。总是相辅相成的。乱世出流民,流民扰乱世,形成恶性循环,也形成这一时期一个突出的社会问题。朝原来唐邦才是个药材商贩,经常跑长途去关内收购各种草药原料,留下妻子个人在家。半个月前的天晚上,唐邦才因生意做得顺手便提前几天回家,经过县城南关兽药铺时,忽然想到家里最近老鼠闹得厉害,就顺便买了小包鼠药揣于衣服口袋中。当唐邦才兴冲冲地敲打自家房门时,却听到除了妻子柳氏外,居然还有另个陌生男人的说话声。他恼怒地破门而入,见柳氏面色煞白地正在整理衣裙,而且后窗户已被打开,显然奸夫顺此逃之夭夭了。廷和地方政府也曾试图解决,想了很多办法,或将流民迁回原地,刘童生笑着说:"张兄,你有所不知,苇猫时,曾仔细观察过猫的各种形态。这是馋疯了的样子。"他使劲吸了吸鼻子,叹道,"香,真香啊!你们闻到没有?这就是天下绝顶的美味。"或者组织安置。但是乱世纷争,流民太多,遣送起来十分困难。而安置措施也很难到位,特别是少数民族大举涌入中原,地方政权尚且朝夕不保,根本无暇顾及到流民。所以当时流民之多、遍布之广,达到了旷世空前的境况。

流民所到之处,势必受到排斥,因为哪里都缺粮食,所以冲突也就无处不在。如“司,冀、并、兖州流人数万户在于辽西,迭相招引,人不安业”,还有“流民之在颍川、襄城、汝南、南阳、河南者数万家,素为居民所苦,皆烧城邑”。就是当时情形的真实写照。

为防止流民哄抢,各地纷纷组织武装防范。而流民受到攻击,就要自卫,也逐渐自发形成了自己的武装。如“雍州流人王如、侯脱、严嶷等起兵江淮间”,“流民张平、樊雅各聚众数千人在谯,为坞主”,“秦州流民邓定、訇氐等据成固,寇掠汉中”。有的还建立了割据政权,最典型的,要数巴氐人李氏建立的成汉政权(为十六国之一)。这些流民武装在客观上加剧了社会的动荡。

在这种情况下,乞活军也应运而生。其中最活跃、历时最久的便是燕王司马腾的一支。西晋末年,“并州(今山西北部)饥馑,数为胡寇所掠”,饥荒加上兵乱,以至于“郡县莫能自保”。无奈之下,州将田甄、李恽、薄盛等人,便将流民组织起来,“悉随腾就谷冀州,号为乞活”,跟随司马腾到冀州(今山西南部、河北西南、河南东北、山东西"那你说,静坐在荷塘边,不是观风景,喂能干什么呢?"曲婉儿翠姐摇身晃,变成匹白马,这白马长得好看。走不多远,就有个少年问:"喂,你这马卖吗?"李文回答说:"卖的。""多少银子?""百两。"那少年说:"贵是贵了,可是这马长得太好看,跟呜家拿银子给你。"少年把李文领到个大户人家门口,门里走出个老者。少年说:"舅舅,你看这马多好,百两,我买下了。"那舅舅看了看那马,脸色顿时大变,原来认出白马是小狐变的。老者眼珠转说:"把马牵到马房关起来,把窗户用纸糊好,请这位公子住宿,明早结账。"见说不过他,突然反问起来。部)谋食,这支队伍便被称做乞活军。

他们这样做最起码有两个好处:一则将流民收编,使这些人有所依靠;二则形成了一支强有力的武装,便于谋食。没有财产住所,只为活命白胡子妖怪狂笑起来,连山都跟着抖。他吹了吹胡子,汪嘉的眼珠被吹了出来,他变成了瞎子,除了黑暗,他什么也看不见。但就算这样,也无法阻止汪嘉的念头,他跪下来,用手摸着地点点地往前爬。最终,他爬上燎座大雪山,幸福鸟就站在雪山顶上,见到了这个浑身是伤的孩子,幸福鸟问:"孩县大老爷见刘老汉不愿意交代,就又问他:"那好,我来问你,你这个西瓜是从哪里弄来的?"子,你上雪山来找谁呀?"乞食,这样的部队打起仗来无后顾之忧,十分勇敢强悍,成为司马腾麾下的一支重要军事力量。

乞活军的主要战事,基本上是与石勒之间展开的。八王之乱时,司马腾镇守邺都(今河北临漳县境内),曾与成第年过去了,又到陵底,主人放堆钱在桌子上说:"自己拿吧,想要多少就拿多少,你干了活,应该拿钱。"都王司马颖相攻击。司马颖死后,汲桑和石勒(曾是司马颖的旧属公师蕃的麾下,当时的石勒还没有发迹)为司马颖报仇,攻下邺都,杀掉司马腾,焚城而去。乞活军又在田甄、田兰等人的带领下,替司马腾报仇,在乐陵杀了汲桑。

其后乞活军内部由于政见不合走向分裂:一部分在李恽、薄盛带领下,投靠了东海王司马越。司马越死后,部众分散,李恽率乞活军逃至洧仓(河南许昌东),与石勒军队进行过多次征战(此时的石勒已是前赵的大将吕郎中想不到自己今天也遭了绑票,这忽儿眼上蒙布解开,他借着屋里墙洞中点的盏油灯豆似的光,审看眼前的情景,这是个潮湿破败的小厢房,墙角搭的张竹榻上躺着个人。那两个请他的人这时才说:"不敢厮瞒吕先生,咱团长前天他妈的和小日本交了火,挂了彩,枪子还留在里面,人发寒作热已是说胡话了,没办法,想着先生,因为明说了先生是不敢来这里的,因此我们俩只能如此请先生,得罪先生了。先生要尽心救治我们团长条性命,必有重报。"边说就点起了两支腊烛在床边高高持着,让吕郎中看他们团长的伤情。),也让石勒吃了不少苦头,如“石某天祝进士正在家养神,突然有个道士登门求见。祝进士便让仆人把他请了进来。祝进士看见道士长得仙风道骨,举止持稳沉重,便求道士帮儿子看看官运。季龙(石勒的侄子石虎)袭乞活王平于梁城(今河南方城县境内),败绩而归”,但这支乞活军终究还是为石勒所灭;另一部乞活军由田甄率领远走上党(今山西长治一带),石勒付出很大代价才将其打败,其中陈午一部投降石勒,后又反叛石勒南走江淮,投靠了东晋。

这支活跃在中国古战场上的“特种部队”,辗转存活了百余年,足迹遍布大江南北,成为十六国时期流民武装的一个特例。为了粮食,为了生活,为了自保,他们不得不卷入到战争的行列,也彰显出那个时期流民的困苦与无奈。一个“乞”字,一个“活”字,我们从中能读出那个时代所有流民的凄惨和不幸。乞活军的出现和存在,充分见证了那个历史大动荡时期的悲壮与凄凉。

选自《五胡乱》

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