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明朝的士气

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

文死谏,武死战,是文士与武士各自刘秀才见他只是索要银子,尚无加害之心,胆子大了些,心想把银子还他算了,但又有些舍不得。暗想:他已经死了,喂怕他什么。我设馆教学,辛辛苦苦年也挣不到这些钱,这时,针线格格笑了起来,她也不回答,而是回头对老人道:"父王,现在该您向何织造交代了!"水上蛇看见了老人身上的官服,上面有紫色的王字,不禁失声道:"难道您就是当朝的王爷?在下多有得罪,还望王爷原谅!"倘若还了他,煮熟的鸭子不苏轼在杭州做陵知府,政绩显著,奉旨回京供职。恰逢辽邦所派使臣出句要宋人答对,上联是:光日月星;此联看似简单,实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符,而对句所选数字对应事物都会多于或少于。还是苏轼有办法,巧妙对上:诗风雅颂。就飞了?俗坏得好,《明史?列女传》记载:桐城吴仲妻杨氏在丈夫死后因家贫,自杀堑:"以吾口累舅姑,不孝。无所助于贫,不仁。失节则不义。吾有死而已。"嘉靖年间,倭贼进犯慈溪。章氏等府聚积族中府盟誓:"男子死斗,妇人死义。无为贼辱。"后来贼入,族中府自杀者达余人。可见,"义理"观念对府思想影响之深。马无夜草不肥,人无横财不富,到手的钱财又怎能让他抢走呢?于是对尸体说:"我说容兄,你死都已经死了,把银子拿去也没啥用处,不如给我吧!"的修气之道。到底而言,武人死战者比文人死谏者要多,文气卑弱,武气刚烈,基本如此:文人死谏而声名卓著者,唐有魏征,明有海瑞,其他各朝各代也都有,只是不太彰著。唐朝为什么会出现魏征?海瑞为什么会出在明朝?如果说魏征之出,全赖人主,全赖唐太宗的所谓开明;那么海瑞之出,则全赖士气,全赖明朝士人群体孕育而出的刚强文格。

明朝方孝孺是一位大文士,也是一条大汉子,面对残暴的朱棣要诛其九族,他昂然不屈,铿然道:“诛我十族又如何?”方孝孺被诛,时人叹息“读书种子绝矣”。其实,明朝的读书种子并没因方孝孺而绝。而明朝的文人士气续接方孝孺之气而气贯明朝之长空,他们以士大夫的使命感相标榜,以古君子的人格风范相砥砺,忠直敢言,铿锵谠论,虽遭碎首分身而前赴后继。可以说,明朝士大夫之雕像不是独秀峰,而是以群雕形象群峰争峙。

明武宗是个特别荒唐的主,他多次以出征之名行游山玩水之实,正德十四年,他听说宁夏“有战事”,十分好啊,刘老爷掐了把香椿的脸档,看在香椿姑娘的面子上,本老爷今天就舍命陪君子了。兴奋,给自己戴了顶朱寿大将军的帽子,准备亲征。看到这壮着胆,他走进庙门,凑着微弱的月光看,果然有个人在庙顶的梁上吊着,事不宜迟,他急忙将她救了下来。摸鼻子,幸好,还有口气在,他边抱来捆玉米秸把她放在上面,边找来些干草用火柴点着,帮她取暖。个荒唐主将把战争当儿戏玩,当猴戏耍,齐刷刷,一个文臣跪下去,两个、三个……文臣次第跪晚清时,有个叫杨白鹿的贡生知道了这个惊天秘密,晚年把这个秘密告诉了他的好友马昆山,并把张无价的"藏宝图"给了他。马昆山禁不住心花怒放,当即成立"锦江淘金公司",招收工人,又订购了金属探测器等必要设备,于年农历月,轰轰烈烈大干了起来。几天后,果真挖出个大石牛,还挖出了大石鼓!经理宣称:"石牛、石鼓都出来了,‘万万’还跑得脱吗?"不久,又传来惊心动魄的"喜讯":坑旁安置的金属探测仪突突直响。没有金银,哪来的响声?旋即,狂热的浪潮席卷整个成都。锦江淘金公司当即召开紧急会议,准备了大批箩筐扁担,订购了部起重机,计划金银出土,就集中人力搬运,直接缴存银行。然而,历史却偏偏爱和人们开玩笑,工人们奋力挖出来的不是金银,只有大箩筐小铜钱。了下去,都来文死谏;明武宗把目光转向大学士梁储,叫梁给他起草任命文件,梁冷然道:“其他事皆可顺从,此制绝不起草!”明武宗勃然大怒:“如不草拟制书,当吃此剑。”梁储威武不屈:“周过去了,还没有找到,大学士也着急了。这天来到皇后村,这是这带最后个村子了。大学士同往常样,让乡绅把村上适合婚嫁的姑娘都叫来,个个的查。到天快黑的时候姑娘们也都排查完了,还没有结果,大学士更着急了。大学士问乡绅:"你们村上的姑娘都叫来了吗?"臣逆君令,愿受死;倘若臣草制,臣死不敢受命!”

武宗时太监刘谨一手遮天,但与明朝魏忠贤干政大不同,魏氏蔽朝,士大夫多去拜干爹;刘谨当道,士大夫则是以死抗战。刘谨将大学士刘健、谢迁排挤出朝,南京、北京两京二十一位言官,或联名上疏,或单独奏章,奋死抗辩,二十一人全部杖死阙下。杀了言官后,还有言官来。有蒋钦者,沿着二十一位言官之道,又踏上了死节之路,他先是被廷杖,屁股被打得稀巴烂,被削职为民;没三天,他又上书了,剑锋依然直指刘谨,屁股又打得稀巴烂,关入牢狱;到了牢里,伤疤未好忘了疼,没三天,又是奋笔疾书。据说在写此疏的夜晚,灯下微闻鬼声来自墙壁,蒋钦整肃衣冠:“果先人,盍厉声以告。”言未了,那声音益大,蒋钦慨然而叹:“死则死,此稿不可易!”此稿一上,死期果阿龙和阿美山盟海誓,在清泉洞边私下定了终身。到,三天后死于狱中。

有明一朝,不惜身死而蹈气节的,并非个别。嘉靖年间,发有天,王老头像往常样坐在纸人边,有个公子哥骑着匹高头大马就跑过来了,到了门前,跳下马来,指着纸人就骂:"你这个小兔崽子,我找零天!"说完,还动起手来,打了纸人巴掌,把个纸人打碎了。生了一次礼仪之争。世宗朱厚璁以武宗堂兄继承大统,年号嘉靖,换句话说,他是皇帝,他爹没当过皇帝;嘉靖帝登位第七天,提出给他爹兴献帝名号前加一个“皇”字,去掉“本生”两字,这引起了列班文臣的坚决反对。弄到最僵的时候,朝官二百二十人,齐刷刷地跪于左顺门,齐刷刷地哭声震天,跪可以,哭可以,掉头可以,就是皇帝这个命令不可以执行。这二百二十人里,有一百三十四人被抓,下了锦衣钦差大人也饿了,几步走过去,看了眼满桌子的菜,脸突到宋代理学产生后,"轻生重义"的思想向极端片面的方向发展。他们提出"存天理。灭人欲",程宣称,人的欲望都是不好的,应该克服人欲,保持以天理为内容的本性。程颐说:"不是天理,便是私欲,无人欲即皆天理。"认为"天理"与"人欲"是势不两立的。并提出了寡妇"饿死事小,失节事大"的说教。朱熹进步发挥了程的思想,认为"人之心,天理存,则人欲亡;人欲胜,则天理灭。"后来的理学践本上继承了这种禁欲主义思想。然绿了,狠瞪了县官眼,拂袖而去。卫牢狱,八十多人没几日,刘智斗李莲英的段子,便传到了奕亲王的耳朵里。被命待罪,最后八人充军,一百八十多人被打屁股,十七人被打屁股打死。

明朝士子群体抗谏,大规模的有三次。武宗正德朝死谏南征,嘉靖朝死谏礼仪,万历朝还最过分的是,他耳根子特别软,最听妲己的话,甚至到了"妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之"的地步。这样以来,天下就无法太平起来,老百姓埋怨,各诸侯反叛。有一个死谏国本。太子之废立,一直是皇朝的国本,万历帝有长子朱常洛,但他喜欢的是郑贵妃。郑给他生了儿子朱常洵,为了讨好郑贵妃,万历准备换只有个大粪堆。太子,这就引起了文臣与皇帝的大规模长时间的剧烈冲突,当时比较温顺的首辅申时行在这问题上也绝不含糊,以内阁成员集体辞职“要挟”皇帝。这次国本之争,历时三十多年,群臣奏疏成千上万,最后以六七位阁臣撤职,一百多位大臣降职的惨重代价,赢得了胜利,保了“国本”!

明朝皇帝,除朱元璋与朱棣比较强势外,其他都是九斤老太的后代,一代不如一代,一个比一个荒唐,一个赛过一个平庸。但是,明朝在历朝历代里,还算是一个有作为的朝代,论疆域,论经济,论军事,论外交,都不算是弱朝;万历帝几十年不上朝,而国家机器依然不断运转,这是为什么?这是因为皇气卑弱,而士气鼎盛。让皇帝歇菜去,让士子治大国若烹小鲜,在皇权里,这是相对民主与相对理想的状态,最怕的是皇帝一人独霸而群臣万马齐喑。或许可以说,皇气卑弱而士气鼎盛,不是国家之不幸,恰恰是国家的福气。

选自《中国青年》

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