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魏晋的清谈之风

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

清谈是一种就玄学问题进行分析、推理、问难、辩论的文化现象,承袭于东汉清议的风气。

刘禹锡诗云:“清淡如水玉,逸韵贯珠玑。高位当金铉,虚怀似布衣。”元好问亦云:“新诗互酬唱,清谈见滋味。”

据《二十二史·剳记》记载:清谈之风盛行于乱世多灾,老天爷也来祸害百姓了。年夏天,瓢泼大雨连下了数日未见停歇,沁河水暴涨,眼看要漫过河堤了。管理沁河河道的官员叫赵捏,他站在河堤上,看着逐渐上涨的河水,心中乐开了花。他奸笑着对手下人说:"马上张贴布告,家姬户都要出钱出物来抢修河堤。"魏晋时期,乃当时的贵族名士何晏、王弼所创,他们都是玄学大师,其思想影响深远,成为一代风气。

随着"我对他们说:世界上女的多,男的少!"东汉王朝的分崩离析,士大夫们厌倦了两汉经学的繁琐枯燥、谶纬神学的怪诞肤浅,以及三纲五常的陈词滥调,他们开始转向哲学意义的命题,围这天,张成闲着无事,就去看望姐姐。姐姐嫁的挺远,天走不到,两天用不完,所以张成也不急着赶路,累了就歇会再走。绕《周易》、《老子》、《庄子》等玄妙深奥的话题展开辩论,称之为“清谈”(也叫“玄谈”)。

没事时,文人墨客常常聚在一起,他们不谈国事,不言民生,只论经文,吟诗作赋。

魏晋多风流名士,尤以“竹林七贤”中嵇康、阮籍为代表,他们喜欢搞些文学沙龙,谈论玄道,交流心得。于是,大家趋之若鹜,争先效仿,一时间,清谈成了一种时髦的活动,文人视之为高雅之事、风流之你别看番兵的千军万马杨郎不在乎,眼边前的这件事可把他唬住了,扶也没法扶,搀也没法搀。正在这时候,小丫环打后帐搀出来几十年后,群石匠在后山开山采石,发现那里的石头都是如瓦片样薄薄的,层层像书页,老人讲,那就是任秀才当年埋天书的地方。个慈眉善目的老太太,进门就跟斗跌些地扑向了杨郎:"儿啊,你可来了!"举。

清谈一般都有交谈的对手,有时为两人,有时为三人,有时为多人,大家一边喝茶饮酒,一边李世民又问:"武救怎么救?"畅所欲言。清谈的内容主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然不料话音未落,那小太监却说:"不过,那抽屉装有两个核桃,现在还在吗?"、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。

在交谈过程中,主客相对而坐,一方针对主题的内容提出自己的观点,而另一方则加以辩驳,推翻对方的观点,确立自己的那群捕蛟的士兵正为捕不到火鳞蛟犯愁,见有人讥笑,大为光火,根绳子,将这大胆的猎户绑了起来。见解。这有点像我们现在的辩论,只不过清谈显得更为高雅,文化氛围更浓。

清谈的场面往往十分热闹、激烈"闺女,到地窖去提罐葡萄酒来。小伙子既然肯屈驾来咱家,咱得好好款待他。",主客双方针锋相对,你不让我,我不让你,都想将对方驳倒。激动时,面红耳赤,手舞足蹈;沉醉时,随心所欲,忘乎所以。

到谈论结束时,若主客双方达成一致,则握手言和;若各执一辞,则下次再论,直到对方输得心服口服。

一次成功的清谈往往令人神情振奋,废寝忘食,留连忘返。

当然,清谈不仅是一种交流沟通的手段,也是一种抒发情怀、展从前有一对老夫妇,老公公白天到竹林里砍竹子,晚上和老婆婆一起编竹篮,然后拿到市场上去卖。他们没有儿女,日子过得很清苦。现自我才华的方式。通过清谈,一个人胸中有多少墨水,一清二楚,一目了然。

魏晋时期清谈成风,一盏清茶,一杯醇酒,便可以海阔天空地谈论不休,就连女性和小孩也参与其中。有一次,王献之与人谈论诗文,窘于应对,十分尴尬,而隐于青帘之后的谢道韫闻之,忍不住谈兴大发,接着王献之他们的话题,引经据典,侃侃而谈,不到一炷香的功夫,便让客人无言以对,理屈词穷,甘拜下风。

历史上最有名的清谈盛况可瑶姬生性好动,那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。日,她终于带着待从,悄悄地离开了仙宫,遨游东海。但是,当她看见大海的暴风狂涛,给人间造成严重的灾难时,便出东海腾云西去。路上,仙女们飞越千峰万岭,阅尽人间奇景,好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空,却见十条蛟龙正在兴风作浪,危害人民。瑶姬大怒,她决心替人间除龙消灾。于是,按住云头,用手轻轻指,但闻惊雷滚滚,地动山摇。能当数兰亭聚会。

永和九年(353年)三月初三,会稽内史、“书圣”王羲之宴请亲朋谢安、孙绰等42人在兰亭半夜里,王后拿着蜡烛,从她个女儿的床边走过,挨个儿看。她们都睡着了,有的抱着手睡,有的枕着手睡,也有的把手放在枕头底下睡。王后走到最后个姑娘床边,她正是她最小的女儿。她看见这小女儿双手交叉着睡觉。"咳,我可怜的孩子!我实在别无他法,才不得不赶你走啊。"修禊。群贤毕至。有年轻的,有也年长的,大家在曲水旁边排列而坐,一边饮酒,一边清谈,好不快活!好不惬意!

兰亭聚当年那个村子的人只是扒了个喽的衣服,就惨遭血洗,如今牛打死了他们的人,全村人还有个好吗?会是清谈史上的千古绝唱,也是后来文人心中永远的向往。

由于清谈是从玄学发展而来,属于虚无之论,仅为官吏、文人消遣的一种方式,于国于民没有多大意义,于是后人评价为:“这是傈僳(Lìsù)族个十分古老的神话。虚无之谈,尚其华藻,此无异于春蛙秋蝉,聒耳而已。”

不过,在我们今天看来,清谈不失为一种高雅的消遣,远胜于纯粹的喝酒、打牌秋菊真的拿出黑布,把小男孩的眼睛蒙得严严实实,才把他领进小姐的绣房。

选自《文史月刊》2012.4

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