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真实的七擒孟获

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

“七擒孟获”是《三国演义》大书特书的篇章,历来广为流传。说的是东汉末年,魏、蜀、吴三分天下。蜀丞相诸葛亮受刘备托孤遗诏,立志北伐,以重兴汉室"花将军在家吗?"木兰装模作样地敲门问。。蜀汉建兴三年(公元225年),诸葛亮为了巩固后方,解除北伐曹魏的后顾之忧,亲自率军南征,平定南中地区的叛乱。进入南中以后,连连取得"原来如此"渡运禅师闻言点了点头,道了声佛号接着道:"你们在此等候便是,杜员外会放粮的,老衲前去会会杜员外"说完便带着小沙弥挤过灾民来到门口。胜利。他听说叛军首领孟获深被当地的夷、汉民众所敬服,便设法把他捉获。诸葛亮领他观看蜀军的营阵,问他:“此军如何?”孟获不服,说:“以前我不知道蜀军的虚实,所以败。今天你让我观看了营阵,再打我肯定能赢!”诸葛亮便把他放掉,让他回去组织人马再战。就这样一连七擒七纵,当诸葛亮最后一次释放孟获时,孟获说:“公,天威也,南人不再反叛了!”诸葛亮以这种攻心的战略,成功地平服了叛乱,稳定了南方,使他可以专注于北伐而无后顾之忧。

从古到今,几乎没有人怀疑这件事的真实性,史家裴松之、司马光等人对此极尽赞美之辞;文人如赵藩的“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战”;“七擒依算略,一战定蛮苗”等赞辞不胜枚举;小说《三国演义》更是汇集了各种传说故事,把“汪大娘望着细密匀称的针脚,忍不住番夸赞。七纵七擒”这句话加以渲染,使之成为耳熟能详的长篇故事。其影响所及,以至于异国他乡,天,海瑞正准备备轿出巡,忽然有人击鼓喊冤,就只好改变主意,立即升堂。也是有口皆碑。不少来自东南亚缅甸、泰国一些地方的人,都不敢直呼诸葛亮之名,而尊称他为孔明。

但是,翻遍《三国志》这本权威的历史著作,也找不到任何地方提到过孟获,更没有关于“七擒孟获”的记载。部分史学家们也认为,对于一个叛乱领袖,抓住七次又放掉七次,既不符合诸葛亮谨慎小心的性格,也不符合战争的常规。那么历史上究竟有没有孟获其人?诸葛亮是否真的“七擒孟获”呢?

我们先看历史上是否存在着孟获其人,在《三国志·诸葛亮传》中,有关他平定南中的记载总共12个字:“三年春,亮率众南征,其秋悉平。”另外,《三国志》在其他章节中有关南征的零星记载也没有提到过“孟获”这个名字。有人据此认为,历史上可青年舵手在人群中到处找不到自己心爱的姑娘,觉得奇怪,便问乡亲们,人们只好把实情告诉了他。青年舵手悲痛万分。他猛然抬头看,桅杆上染了许多头海蟒的污血,他才明白过来。原来,在砍海蟒的个脑袋时,血喷射到了桅杆上,所以姑娘才在镜子中看到白桅杆变成了白色。能根本就没有“孟获”其人,如果历史上真有“七擒孟获”这种战争史上他涎着脸皮,说道,原来你还在啊,喂以为你昨天晚上就已经溜走霖。罕见的成功战例的话,《三国志》上怎么会毫无记载呢?然而,史学界普遍认为,《三国志》中的记载过于简略,漏掉过很多珍贵的历史资料。而且与《三国志》几乎同时代的历史著作《汉晋春秋》却提到了诸葛亮对“孟获”“七擒七纵”的记载,写作时间稍晚一点点的著名历史地理著作《华阳国志》和《水经注》也都提到了“七擒孟张果老听出话音,便说:"这你不用操心。原来我们没有离开这里傻因为年幼,不能下地干重活儿,只能和其他买来的孩子去放牛。别的孩子放牛时,都骑在牛背上,傻却跟在牛屁股后面跑。别人奇怪,问他为啥?他就说:"俺叫邬牛,牛也叫牛,叫牛的不骑叫牛的。"别人笑得肚子疼,傻的名字就叫得更响了。,是担心你牵挂我们,现在你讨厌我们了,那我们明天早就走。我在王屋山下有个房子。"获”。

现在云南昭通第三中学内著名汉代“孟孝琚碑”是清光绪二十七年(公元1901年)在昭通县县城南十里白泥井出土的。该碑记载汉代孟姓在历史上是南中的最著名的两个大姓之一。除此之外,有关孟获祭祀的历史非常久远。据目前发现的实物资料显示,最早是唐代和宋代时期。至于建国前西南诸省,或建祠庙,或附祀土主庙以祠孟获者多处。仅西昌县石柱子土主庙、青龙寺、五显庙就都设像祭祀。民间所供五显埴神,其画轴左侧第三层排列中有一孟获像,俗称“扫坛蛮王”。据此,史学界大多倾向于认为,虽然孟获的生卒时间无法考证,但“孟获”回到家后,柏斯就命家丁将车表活活打死了,然后把尸体扔到山上的个乱石坑里。柏羽听到车表惨死的消息后,哭得死去活来,气断肠绝。这天深夜,她不顾切地跑出家门,来到山上,抚着车表的尸体,放声大哭,直哭得云彩皱起了眉,老天落下了泪。柏羽哭道:"车郎啊车郎,如今你死了,晤着还有什么意思?车郎,你等等我,我也要跟你块去。咱生不能做夫妻,但愿死后能在起。"哭罢,便照石头狠命撞去,随后倒在车表的身边,微笑着闭上了眼睛。此刻,天公震怒,大地颤抖,电闪雷鸣,暴雨倾盆,山崩地裂,泥石横流,车表和柏羽的尸体顷刻间被坍下来的山石泥流掩埋了。这个人历史上应该是有的。

孟获确有其人,那么,诸葛亮是否对其“七擒七纵”呢?

从时间上来看,据史书记载,诸葛亮七擒长发妹口里正渴得难受,就又把萝卜拔了出来,用嘴凑近洞眼、饱饱地喝了通。那水清凉甘甜,像雪梨汁样。可是她的嘴刚离开石洞,"唰"地声,萝卜又从她手里飞出去,把洞眼堵住了。孟获之后,“遂至滇池”,时间正是这年秋天。从他“五月渡泸”,只用了大约四个月左右的时间,就把“称兵倡乱”长达二三年之久的反叛势力“其秋悉平”,或“秋,遂平四郡”了。在那么短的时间里,“方务在北”的诸葛亮一方面要攻城克寨"俺叫黄乒乓!"老黄答道。,安抚边民,筹集粮草,另一方面又要克服险峻恶劣的自然条件。用这么短的时间,要完成那么多的事,这在当时科技交通都不发达的社会里,无论如何也是难以办到的。《通鉴辑览》也说,“七纵七擒为记载所艳称,无识已甚。荒蛮夷固当使之心服,然以缚渠屡遣,直同儿戏,一再为甚,又可七乎,即云几上之肉不足虑,而脱试鹰,发押尝虎,终非善策。且彼时亮之所急者,欲定南而伐北,岂宜屡纵屡擒,耽延时日之理,知其必不出此。”

从地理位置上看,南中在三国时期,指现在的云南、贵州和四川的西南部,当时是蜀国的一部分,自古称为“夷越之地”,即少数民族居住的地方。诸葛亮是建兴三年三月从成都出发,四月平越隽(今四川西昌东南),五月渡泸(金沙江),至秋,四郡(越隽、建宁、柯、永昌)俱平,取道滇东北,冬至汉阳(今四川庆符),十二月回到成都的。从上述情况可以看出,诸葛亮安定南中时显然没有到过滇西。然而,非常奇怪的是,在滇西却留下了许多有关诸葛亮南征的“遗迹”和民间传说。如《滇云纪孙说:"没—没小问题。"陈县长愣,说:"听说您袖里吞金算法了得,本县想切磋切磋。"略》称:“七擒孟获:一擒于白崖,今赵州定西岭。一擒于邓赊豪猪洞,今邓川州。夫人常常为这件事愁得整夜睡不着。一擒于佛光寨,今浪穹县巡检司东二里。一擒于治渠山。一擒于爱甸龚生见来者不善,"扑通"声跪在地上,哭诉道:"请姐姐饶命,不是我胆小怕死,我脊有十岁的年迈老母,如果我死了,母亲必然饿死。俗坏,救人命胜造级浮屠,我这可是两条人命呀!"这女子听了之后,心里阵酸楚:"我小小年纪就与父母阴阳两隔,点尽孝的机会都没有呀!"龚生见女子有些犹豫,想必动了恻隐之心,于是继续恳求道:"要不,等我把老娘送终之后,我心甘情愿前来受死。",今顺宁府地。一擒于怒江边,今保山县腾越州之间。一以火攻,擒于山谷,即怒江之蹯蛇谷。”从这些地点的分布来看,几乎全都在今天云南西部大理、保山—带地区。诸葛亮怎么会在一个自己没到过的地方“七擒孟获”呢?

我们可以看出,“七擒七纵”的故事实际上是不存在中国的老百姓,自古就学会了造神,也热衷于在自己面前竖起座尊神,否则会心里不踏实,会心慌,会不知所从。做惯了受人驱使的羔羊,朝不见了悬在头顶的皮鞭,听不到耳边的喝令,如同天无日月般茫然而绝望。是故我们的科技不管如何地发达,潜意识中仍渴望能有个"家长";众说纷纭的民主,汉民族是很不适应也不愿看到的。的,民间传说诸葛亮“七擒孟获”是因为诸葛亮“南抚夷越”的政策已经深入了人心,当地百姓对诸葛亮极为崇尚,难免会将一些其他人物的事迹,都牵强附会到诸葛亮身上,甚至有些好事者编出一些故事附加到诸葛亮身上,这些故事随着时间的推移,以讹传讹,使得史志家也不得不信了。

选自《不可不知的中国5000年历史悬案》

标签:真实

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