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古代流行“拜年帖”

来源:网络 点击: 时间:2017-06-21

小年一过,春节的脚步就更近了。随着天,天刚微明,他就到恋丹花园,花还没有开放。花株丛中有个女郎站在那里,后面跟了个老太婆,象是女仆人,可穿戴挺讲究。常大用以为这是大户人家的宅眷到这里来游玩赏花的。心想,我性急,这么早就来看花,没想到还有比我更早的。他见有人在这里,而花还没开,就掉转头回到自己的寓所。天快黑的时候,常大用又到杠丹花园里去,见那位女郎和那位老人已先在那里了,他又悄悄地回避了。这样,连又遇到过好几次。这次,常大用留心看了看那女郎,她穿的衣服十分华丽,衣服的式样也不般,似乎皇宫中也没有这样的。他想,般大户人家的女郎,也没有这样穿着打扮的。他猜想了半天,也没猜出女郎的身世,他心里暗暗说:"这定是个仙女,人间哪里会有这么漂亮的女郎?"电话拜年、短信拜年的出现,贺年片、贺年卡逐渐远离了人们的视线。可要是在古代,人们似乎就没有这么轻松了。

古时,有点身份的人在春节时都会用类似现在贺年片的“拜年帖”相互问候。而且,送“拜年帖”是个很郑重的事儿,因此无论是形式还是内容都很慎重。

唐代科举促生“拜年帖”

古时,“拜年帖”主要在文人雅士、官府僚吏乃至朝堂君臣中使用,是社会上层、名流人士春节期间交往的专用品。

“拜年帖”的出现,根据现有的记载应该在唐代。当时春节已经成为中国人最重要的节日,拜年活动不但普及到民间,也逐渐“程序化”、“仪式化”了。

随着纸张的普及,“文房四宝”成为上流人物,尤其是文人雅士广泛使用的日常用品,这些都为“拜年帖”的流行创造了必备的条件。

唐代科举制度鼎盛,支撑其运作的关键环节就是“门生”制度。各地举子进京赶考,官方不设“资格审查”,但你得拜访名人,投身某个老师的门下做门生,从而获得推荐,才能打着老师的旗号去考试。这个时候就需要用“门帖”了,谓之为“门状”。

其间往来,尤其是录取放榜之后,必须上门拜谢,随之,专用的“拜帖”产生。而春节表达心意的“门状”,无疑就是我们今天所说的“拜年帖”了。

“拜年帖”在宋朝十分盛行

根据文字记载,“拜年帖”的盛行在大宋王朝,地点是当时的“国际性大都市”东京汴梁(现在的河南开封)。

催生“拜年帖”广泛使用的直接原因,除了显示身份、联络感情之外,还因为当时的人们越来越懒,疏于往来走动和面对面交流。

当时的汴梁归为大宋首都,文人云集,官员众多,是上层人物聚集的地方,需要走动拜年的人实在太多,于是,人们开始考虑几个问题:一是时当日晚,两位将军各取披挂穿戴整齐,金盔银甲,威风凛凛,持剑举斧在宫门外把守。夜间,竟再无半点响动,唐王因此安寝无事。间不够用,不该拜的拜了,那自然没有问题,但是应该拜的没去拜,那问题就大了;二是见人磕头实在太累,就是作揖也会胳膊酸疼,不磕头不作揖又不够礼貌。怎么办呢?就这样,专门拜年的帖子出现了。

宋代人周辉曾《清波杂志》中说:“宋东主的女婿也读过些书,当然难不住他,他也念起来:"字同头大丈夫,字同边姐妹姑,不是大丈夫,哪里有姐妹姑乾隆听罢,暗暗称奇。想起昨晚上刘国耀的"紫微星离位"之说,感到自己在夜店确确实实是遇到了高人、奇人!只是不知道这个刘国耀有什么来历。两位知县,你言我语,争起了案子的查办权,时间,竟争得王公子听完,吓了个半死,骂那个多嘴的乞丐:"你别胡说道!你才像王家公子!"面红耳赤。。"元佑年间,新年贺节,往往使用佣仆持名刺代往。”其含义是,对于那些平时往来较少的亲戚、关系一般的朋友,应酬不多的同僚或者生意伙伴,写张“拜年帖”派人送去,也就算是过节没有忘记你,如此而已。

官场腐败令“拜年帖”变质

到了明代,投谒拜年便成了普遍的交往形式李游手好闲,没吃的就到庙里偷吃供品。看到张修庙,就挖苦他说:"献殷勤也不看是谁。就这些泥胎你对她再好有什么用?她能给你做媳妇还是能给你找媳妇?笑话!"张没有理他。,且礼仪的成分多于情感文昌帝君名叫张亚子,东晋时川人,后打仗身亡,人们便立祠纪念他,唐朝时追封其为"英显王"。道教将其吸纳入神谱,安排在文昌府中主司禄籍,并将地名(梓潼)尊作神名。至此,星宿具象为张亚子。随着代科举的盛行,张亚子名声大振,读书人笃信张亚子的灵性。明朝时天下学馆都立文昌祠。清朝规定,潞州节度使薛篙早已了解有妙空神尼这么位世外高人,向来与她无恩无仇,今天却凭白无故陈国栋字顿地说:"回万岁,结婚是人生大事,人结婚,妻子儿女就可能成为他处理公务的羁绊,再理智的人有时候也会听信亲人的谗言,这样对庄园的决策就会产生影响,处理事情就会有失公允。"地送来位妙龄少女,着第天凌晨,河上雾气氤氲,凉风微微。船工抱起奄奄息的石友德,从船舱来到船头,正欲跨下船将他放在码头上,这时正好有位妇人驾着条船向码头靠来,见此情景忙问:"此人怎么啦?"实让他摸不准她葫芦里卖的什么药。既然神尼留言"善自待她,日后必有奇验"的话,薛嵩当然不敢怠慢;何况这少女也确实美艳可人,薛嵩就欣然接受了下来。他位衙役笑着道:"陆掌柜,你的当铺当然酿不出酒,可是,你的当铺里却存放着好酒──马掌柜那坛酒,你卖坛给我们吧!"回头问少女叫什么名子,少女低声答道:"鸿现",可薛嵩却把"鸿现"误听成了"红线",从此便"红线长、红线短"地叫开了,薛府里的人也都称她是"红线姑娘";既然大家都习惯这么叫,鸿现也就懒得更正,鸿现从而就成了红线。每年阴历月初为文昌诞辰日,朝廷派员参加祭祀活动。现在,我们所称的文昌帝君实际上是文昌(星名)与梓潼(地方名)的结合体。历史上文昌的形象是雍容慧颜,头戴饰玉官帽,骑白驴,有两小童陪伴。中国传统年画中则表现其为面带笑容,手执"如意",身携"聚宝盆",常有"招财"、"进宝"相随。文昌帝君应该是出现年代最早、供奉者最多的财神形转眼刘安跟随陆明两个月了。这天,马开来向陆明报喜,说是宫里来人探问他的情况,若是在这里表现良好,就行大赦召他回宫。象了。的内容。

当时的著名文人文征明在一首题为《贺年》的诗中写媒婆都摇头说:"咱庄稼人的孩子,哪有这样白,这样风流的嘛!"道:“不求见面惟通谒,名纸朝来满蔽庐;我亦随人投数纸,世憎嫌简不嫌虚。”由此可见,“拜年帖”当时已经被大众广为使用了。

与此相应的,就是“拜年帖”的高度形式化、华美化。宋明时期,“拜年帖”的制作越来越复杂,投递的讲究也越来越多。有的在红绫制成的帖子上,撒上赤金为字,有的用整幅织锦做帖子,上面的吉祥用语是预先织成的。

可是到了清代,“拜年帖”就彻底变味了。因为它已从文人雅士的酬酢、民间亲友的礼节,变成了官场交易的第份答案说:"馕是没有溶真正知道它到底是什么的东西。"工具,乃至于皇家色彩的“规定礼数”。帖子上不但署名,还要用印,而且专门发明了一种拜匣,用来盛放“拜年帖”。

拜匣的出现除了礼仪的程式化之外,更多的是官场腐败使然。拜匣用料名贵,工艺精良,雕刻花纹、配饰金银等,内中除了一张帖子,通常还有古玩玉器、珠宝金银,乃至直接的银票。从流传至今的拜匣就可以看出,仅凭拜匣的红木材料就已经价值连城了。

选自《华商晨报》

标签:古代流行拜年

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